ध्यायन्तीं चिन्तयानां तामूचुश्चिन्तापरायणाः । कस्माच्चिन्तयसे भद्रे कया वा चिन्तयान्विता
तन्नो वै कारणं ब्रूहि चिन्तादुःखप्रदायिनी । एकैव सार्थका चिन्ता धर्मस्यार्थे विचिन्त्यते
द्वितीया सार्थका चिन्ता योगिनां धर्मनन्दिनी । अन्या निरर्थिका चिन्ता तां नैव परिकल्पयेत्
कायनाशकरी चिन्ता बलतेज: प्रणाशिनी । नाशयेत्सर्वसौख्यं तु रूपहानिं निदर्शयेत्
dhyāyantīṃ cintayānāṃ tāmūcuścintāparāyaṇāḥ | kasmāccintayase bhadre kayā vā cintayānvitā
tanno vai kāraṇaṃ brūhi cintāduḥkhapradāyinī | ekaiva sārthakā cintā dharmasyārthe vicintyate
dvitīyā sārthakā cintā yogināṃ dharmanandinī | anyā nirarthikā cintā tāṃ naiva parikalpayet
kāyanāśakarī cintā balateja: praṇāśinī | nāśayetsarvasaukhyaṃ tu rūpahāniṃ nidarśayet
Увидев её, созерцающую и задумчивую, они, сами озабоченные, сказали ей: «Отчего ты печалишься, о благая, и какою заботой охвачена? Скажи же нам причину: забота ведь даёт горе. Только одна забота не напрасна — та, что мыслится ради дхармы; вторая не напрасна у йогинов — умножающая дхарму; а иную, напрасную, держать не следует. Забота губит тело, губит силу и жар; она губит всякое счастье и являет утрату красоты.
138d56e5fece · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:33 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Подруги говорят не «не грусти», а разбирают заботу по видам: о дхарме — не напрасна, у йогинов — умножает дхарму, всякая иная — пустая трата тела и красоты. Разговор идёт по делу, и утешение начинается с различения.