दुर्भिक्षं दुर्भगत्वं च मूर्खत्वं च दरिद्रता । अधरोत्तरभावश्च नारकं राजविक्रमम्
अन्योन्याभिभवं दुःखमन्योन्यात्तु भयं महत् । अन्योन्याच्च प्रकोपश्च राज्ञो दुःखं महीभृताम्
अनित्यता च भावानां कृतकाम्यस्य देहिनः । अन्योन्यमर्मभेदाच्च अन्योन्यकरपीडनात्
लुब्धाश्च पापभेदेन अन्योन्यस्य च भक्षणम् । इत्येवमादिभिर्दुःखैर्यस्माद्भीतं चराचरम्
निरयादिमनुष्यान्तं तस्मात्सर्वं त्यजेद्बुधः । स्कन्धात्स्कन्धेन यद्भारं विश्रामं मन्यते यथा
तत्सर्वमिदं लोके दुःखं दुःखेन शाम्यति । अन्योन्यातिशयोपेताः सर्वदा भोगसम्प्लवाः
धर्मक्षयाच्च देवानां दिवि दुःखमवस्थितम् । नानायोनिसहस्रेषु सम्भवः पुण्यसंक्षयात्
रोगाश्च विविधाकारा देवलोकेऽपि संस्मृताः । यज्ञस्य हि शिरश्छिन्नमश्विभ्यां संहितं पुनः
durbhikṣaṃ durbhagatvaṃ ca mūrkhatvaṃ ca daridratā | adharottarabhāvaśca nārakaṃ rājavikramam
anyonyābhibhavaṃ duḥkhamanyonyāttu bhayaṃ mahat | anyonyācca prakopaśca rājño duḥkhaṃ mahībhṛtām
anityatā ca bhāvānāṃ kṛtakāmyasya dehinaḥ | anyonyamarmabhedācca anyonyakarapīḍanāt
lubdhāśca pāpabhedena anyonyasya ca bhakṣaṇam | ityevamādibhirduḥkhairyasmādbhītaṃ carācaram
nirayādimanuṣyāntaṃ tasmātsarvaṃ tyajedbudhaḥ | skandhātskandhena yadbhāraṃ viśrāmaṃ manyate yathā
tatsarvamidaṃ loke duḥkhaṃ duḥkhena śāmyati | anyonyātiśayopetāḥ sarvadā bhogasamplavāḥ
dharmakṣayācca devānāṃ divi duḥkhamavasthitam | nānāyonisahasreṣu sambhavaḥ puṇyasaṃkṣayāt
rogāśca vividhākārā devaloke'pi saṃsmṛtāḥ | yajñasya hi śiraśchinnamaśvibhyāṃ saṃhitaṃ punaḥ
«Голод, злая доля, глупость и нищета; положение под чужой рукой, адское, — и царская сила. Горе от взаимного одоления и великий страх друг от друга; и взаимная ярость — горе царей, держателей земли. И непостоянство состояний у существа, добившегося желаемого; и от взаимного попадания в уязвимое место, и оттого что бьют друг друга рукою. И жадные, по различию греха, пожирают друг друга. Такими-то и подобными страданиями устрашено всё движущееся и неподвижное, от ада и до человека; потому мудрый пусть оставит всё. Как ношу, переложенную с плеча на плечо, считают отдыхом, так и всё это в мире: страдание унимается страданием. Наводнения услад всегда одно другого превосходнее. И от истощения дхармы у богов на небе водворяется горе; а от истощения заслуги — рождение в тысячах разных лон. Болезни разного рода упоминаются даже в мире богов: ведь у жертвы была отсечена голова, и Ашвины приставили её вновь.»
f18e79a34d38 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:35 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ноша, переложенная с плеча на плечо, — сердцевина всего перечня: облегчение оказывается переменой боли, а не её концом. Этим и объяснено, почему глава не остановилась ни на богатстве, ни на царстве, ни на небе. Всюду только смена плеча.