जनक उवाच
यो रामं मनसा वाचा कर्मणा दम्भतोऽपि वा । द्वेषाद्वाप्यवहासाद्वा न स्मरत्येव मूढधीः
तं बध्नामि पुनस्तेषु निक्षिप्य श्रपयामि च । यैः स्मृतो न रमानाथो नरकक्लेशवारकः
तावत्पापं मनुष्याणामङ्गेषु नृप तिष्ठति । यावद्रामं न रसना गृणाति कलिदुर्मतेः
महापापकरा राजन्ये भवन्ति महामते । तानानयन्ति मद्भृत्यास्त्वादृशान्द्रष्टुमक्षमाः
तस्माद्गच्छ महाराज भुङ्क्ष्व भोगाननेकशः । विमानवरमारुह्य भुङ्क्ष्व पुण्यमुपार्जितम्
इति वाक्यं समाकर्ण्य धर्मराजस्य तत्पतेः । उवाच धर्मराजं स करुणापूरपूरितः
अहं गच्छामि नो नाथ जीवानामनुकम्पया । मदङ्गवायुना ह्येते सुखं प्राप्ताः स्म संस्थिताः
एतान्मुञ्चसि चेद्राजन्सर्वान्वै निरयस्थितान् । ततो गच्छामि सुखितः स्वर्गपुण्यजनाश्रितम्
इति वाक्यमथ श्रुत्वा जनकं प्रत्युवाच सः । प्रत्येकं निर्दिशञ्जीवान्निरयस्थाननेकशः
अयं मित्रकलत्रं वै विश्वस्तमनुजग्मिवान् । तस्मादेनं लोहशङ्कौ वर्षायुतमपीपचम्
पश्चादेनं सूकराणां योनौ निक्षिप्य दोषिणम् । मानुषेष्ववतार्योऽयं षण्ढचिह्नेन चिह्नितः
अनेन परदाराश्च बलादालिङ्गिता मुहुः । तस्मादयं पच्यतेऽत्र रौरवे शतहायनम्
अयं तु परकीयं स्वं मुषित्वा बुभुजे कुधीः । तस्मादस्य करौ छित्त्वा पचेयं पूयशोणिते
अयं सायन्तने प्राप्तमतिथिं क्षुधयार्दितम् । वाण्यापि नो सच्चकार नाब्रवीत्स्वागतं वचः
तस्मादयं पातनीयस्तामिस्रेऽन्धेन पूरिते । भ्रमरैः पीडितो यातु यातनां शतहायनम्
yo rāmaṃ manasā vācā karmaṇā dambhato'pi vā | dveṣādvāpyavahāsādvā na smaratyeva mūḍhadhīḥ
taṃ badhnāmi punasteṣu nikṣipya śrapayāmi ca | yaiḥ smṛto na ramānātho narakakleśavārakaḥ
tāvatpāpaṃ manuṣyāṇāmaṅgeṣu nṛpa tiṣṭhati | yāvadrāmaṃ na rasanā gṛṇāti kalidurmateḥ
mahāpāpakarā rājanye bhavanti mahāmate | tānānayanti madbhṛtyāstvādṛśāndraṣṭumakṣamāḥ
tasmādgaccha mahārāja bhuṅkṣva bhogānanekaśaḥ | vimānavaramāruhya bhuṅkṣva puṇyamupārjitam
iti vākyaṃ samākarṇya dharmarājasya tatpateḥ | uvāca dharmarājaṃ sa karuṇāpūrapūritaḥ
ahaṃ gacchāmi no nātha jīvānāmanukampayā | madaṅgavāyunā hyete sukhaṃ prāptāḥ sma saṃsthitāḥ
etānmuñcasi cedrājansarvānvai nirayasthitān | tato gacchāmi sukhitaḥ svargapuṇyajanāśritam
iti vākyamatha śrutvā janakaṃ pratyuvāca saḥ | pratyekaṃ nirdiśañjīvānnirayasthānanekaśaḥ
ayaṃ mitrakalatraṃ vai viśvastamanujagmivān | tasmādenaṃ lohaśaṅkau varṣāyutamapīpacam
paścādenaṃ sūkarāṇāṃ yonau nikṣipya doṣiṇam | mānuṣeṣvavatāryo'yaṃ ṣaṇḍhacihnena cihnitaḥ
anena paradārāśca balādāliṅgitā muhuḥ | tasmādayaṃ pacyate'tra raurave śatahāyanam
ayaṃ tu parakīyaṃ svaṃ muṣitvā bubhuje kudhīḥ | tasmādasya karau chittvā paceyaṃ pūyaśoṇite
ayaṃ sāyantane prāptamatithiṃ kṣudhayārditam | vāṇyāpi no saccakāra nābravītsvāgataṃ vacaḥ
tasmādayaṃ pātanīyastāmisre'ndhena pūrite | bhramaraiḥ pīḍito yātu yātanāṃ śatahāyanam
«„«Кто без вины покидает праведную жену, преданную служению ему, — тот человек приходит сюда. Кто, соблазнённый жадностью к богатству, обманывает друга, — тот, придя, обретает от меня жестокую муку. Кто, глупый, вовсе не помнит Раму — ни умом, ни речью, ни делом, ни даже из лицемерия, ни из ненависти, ни из насмешки, — того я связываю и, ввергнув в них, варю: тех, кем не помянут владыка Рамы, отвращающий адские муки. До тех пор грех пребывает в членах людей, о царь, покуда язык злоумного в Кали не произносит: «Рама». Те, кто творит великий грех, о царь, о мудрый, — их приводят мои слуги; они неспособны и видеть подобных тебе. Потому иди, о великий царь, вкушай многие наслаждения; взойдя на лучший корабль, [вкушай] накопленную заслугу». Услышав это слово Дхармараджи, владыки того [места], он, полный потока сострадания, сказал Дхармарадже: «Я не иду, о владыка, из сострадания к существам: ведь эти обрели счастье от ветра моего тела и пребывают [в нём]. Если ты отпустишь всех этих, пребывающих в аду, о царь, — тогда я счастливый [пойду] на небо, обитаемое праведниками». Услышав затем это слово, он ответил Джанаке, указывая на каждого из многих живых, пребывающих в аду: «Этот преследовал жену друга, доверявшую [ему]; потому его я варил на железном колу десять тысяч лет. Затем, ввергнув виновного в лоно свиней, он должен быть низведён среди людей, отмеченный знаком бесплодия. Этим не раз силою обняты чужие жёны; потому он варится здесь, в Раураве, сто лет.»“»
8327ed42561b · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:46 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Яма перечисляет вины, и среди них нет ни одной обрядовой: бросил жену, обманул друга, брал чужих жён. И одно отдельно — не помянул имени даже случайно, даже в насмешке. Джанака же ставит условие, которое ставить не в его власти: отпусти всех, тогда пойду.