«„Кувшин и воду для окропления как должно да приготовит; тою водою окропив место жертвы богу, вещества и самого себя, три сосуда водою — теми самыми веществами да наполнит и три сосуда поставит для воды стопам, почётной и для полоскания. Сердцем, головою и прядью и гаятри да заговорит; в теле, созданном ветром и огнём, в лотосе сердца сущую высшую Всесильного, тончайшую частицу жизни да созерцает на исходе звука, явленную совершенным; ею, разросшеюся, в наполненном теле, почтив, ставший ею. Призвав и утвердив в изваянии и прочем, ту вложенную речь да почтит; воду стопам, почётную, омовение, почитание и принадлежности да устроит. Дхармою и прочими девятью устроив сиденье Хари, — там восьмилепестковый лотос, сияющий околоплодником и тычинками, — обоими, Ведою и тантрою, ради двоякого достижения Хари, да почтит он Сударшану, Панчаджанью, палицу, меч, лук Шарнгу, плуг, пест, Каустубху, венок и Шриватсу; Нанду, Сунанду, Гаруду, Прачанду и Чанду, Махабалу и Балу, Кумуду, Кумудекшану, Дургу, Винаяку, Вьясу, Вишваксену, учителей, богов — на своих местах, обращённых к нему, да почтит окроплением и прочим. Водами, надушенными сандалом, уширою, камфарою, шафраном и агуру, да омоет с мантрами, постоянно или при достатке — анувакою о золоте и дхарме, Махапуруша-видьей, Пуруша-суктой, саманами, обнесением огня и прочим. Одеждою, шнуром, украшениями, листьями, венками, благовониями и умащениями да украшает с любовью преданный Вишну, как подобает. Воду стопам и для полоскания, благовоние, цветы, зерно, благовоние, курение и подношения да подаст с верою почитающий; патоку, молочную кашу, топлёное масло, лепёшки, пироги, сладости, кашу, простоквашу и масло — и подношение да устроит. Умащение, растирание, зеркало, чищение зубов, окропление, пищу и прочее, пляски, песни — все да будут затем ежедневно“.»