प्रश्नमध्ये तथा रामं शिवज्ञानमथादिशत् । स्थाणुभूत इवासीनो नासाग्रन्यस्तलोचनः
आनन्दनिष्यन्दिलोचनाश्रुप्रवाहसंस्पृष्टकपोलदेशः । दधार देवं गिरिशं हृदम्बुजे गोक्षीरसुस्निग्धसुचारुगात्रम्
प्रतिबिम्बमथो गात्रे रामस्य समदृश्यत । दृष्ट्वैव बिम्बितं शम्भुं चतुर्बाहुं त्रिलोचनम्
विस्मयं परमं याताः सर्वे मुनिहरीश्वराः । शम्भोर्वक्षःस्थितं रामं दृष्ट्वा दीप्ताकृतिं शुभम्
तूष्णीं बभूवुस्तु सर्वेऽथ राममुदैक्षत । स्वप्रश्नमनुसन्धाय प्राह सर्वं वदेति च
अचले या सदा पूजा चलेवापि यथेच्छया । लिङ्गसम्पूजनं मुख्यमलाभे प्रतिमादिषु
अधिकारविशेषेण तत्र तत्रापि पूजनम् । विगुणं सगुणं वापि सफलं लिङ्गपूजनम्
प्रतिमादौ कृता पूजा विगुणा सफला न हि । अचलेवाचलेवापि पूजा लिङ्गे प्रशस्यते
चलस्य पूजनं वक्ष्ये स्थापनोद्वासने तथा । ते उभे न विजानाति कश्चिन्मुनिरपि क्वचित्
स्थापयन्ति हृदब्जे वै गोपयन्ति यजन्ति च । उद्वासयन्ति देवेशं शङ्करं योगिनः सदा
क्रियां चातीव होतृणां वह्नौ देवं त्रियम्बकम् । पूजकानामशेषाणां शिवलिङ्गे महेश्वरम्
सज्जिकं परमोत्कृष्टं स्वर्णं चैव विनिर्मितम् । राजतैर्वा दलैः कार्यं राजतैर्वैणवैस्तु यत्
praśnamadhye tathā rāmaṃ śivajñānamathādiśat | sthāṇubhūta ivāsīno nāsāgranyastalocanaḥ
ānandaniṣyandilocanāśrupravāhasaṃspṛṣṭakapoladeśaḥ | dadhāra devaṃ giriśaṃ hṛdambuje gokṣīrasusnigdhasucārugātram
pratibimbamatho gātre rāmasya samadṛśyata | dṛṣṭvaiva bimbitaṃ śambhuṃ caturbāhuṃ trilocanam
vismayaṃ paramaṃ yātāḥ sarve muniharīśvarāḥ | śambhorvakṣaḥsthitaṃ rāmaṃ dṛṣṭvā dīptākṛtiṃ śubham
tūṣṇīṃ babhūvustu sarve'tha rāmamudaikṣata | svapraśnamanusandhāya prāha sarvaṃ vadeti ca
acale yā sadā pūjā calevāpi yathecchayā | liṅgasampūjanaṃ mukhyamalābhe pratimādiṣu
adhikāraviśeṣeṇa tatra tatrāpi pūjanam | viguṇaṃ saguṇaṃ vāpi saphalaṃ liṅgapūjanam
pratimādau kṛtā pūjā viguṇā saphalā na hi | acalevācalevāpi pūjā liṅge praśasyate
calasya pūjanaṃ vakṣye sthāpanodvāsane tathā | te ubhe na vijānāti kaścinmunirapi kvacit
sthāpayanti hṛdabje vai gopayanti yajanti ca | udvāsayanti deveśaṃ śaṅkaraṃ yoginaḥ sadā
kriyāṃ cātīva hotṛṇāṃ vahnau devaṃ triyambakam | pūjakānāmaśeṣāṇāṃ śivaliṅge maheśvaram
sajjikaṃ paramotkṛṣṭaṃ svarṇaṃ caiva vinirmitam | rājatairvā dalaiḥ kāryaṃ rājatairvaiṇavaistu yat
«Средь вопроса так указал он Раме знание о Шиве. Сидящий, как столб, с глазами, устремлёнными на кончик носа, с глазами, источающими блаженство, с областью щёк, орошённых потоком слёз, — носил он в лотосе сердца бога Гиришу, чьё тело гладко и прекрасно, как коровье молоко. Затем на теле Рамы было увидено отражение; увидев отражённого Шамбху, четверорукого, трёхокого, в высшее изумление пришли все мудрецы и владыки; увидев на груди Шамбху пребывающего Раму с сияющим обликом, благого, все затем умолкли. И он воззрел на Раму и, припомнив свой вопрос, сказал: „Всё скажи“. — „Какое поклонение неподвижному всегда или подвижному, по желанию: поклонение линге — главное, при нехватке — в изваяниях и прочем. По особенности права — там и там поклонение; с изъяном или с достоинством, плодотворно поклонение линге; в изваянии же и прочем совершённое поклонение с изъяном не плодотворно. В неподвижном или в подвижном поклонение в линге одобряется. Поклонение подвижному поведаю, и установление и удаление: их обоих не знает нигде никакой мудрец. Устанавливают в лотосе сердца, хранят и чтут; удаляют владыку богов Шанкару йогины всегда“.»
70d9d0815480 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:50 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Зрелище взаимного отражения — Шива в сердце Рамы и Рама на груди Шивы — обрывает разговор: все умолкают. И тут же вопрос возвращается к обиходу, а ответ переносит и установление, и удаление внутрь, в сердце.