लक्ष्मीनृसिंहं तं दृष्ट्वा देवताः समहर्षयः । आनन्दाश्रुजलैः सिक्ता हर्षनिर्भरचेतसः
आनन्दसिन्धुमग्नास्ते नमश्चक्रुर्निरन्तरम् । अर्चयामासुरात्मेशं दिव्यपुष्पसमर्पणैः
रत्नकुम्भैः सुधापूर्णैरभिषिच्य सनातनम् । वस्त्रैराभरणैर्गन्धैः पुष्पैर्धूपैर्मनोरमैः
दिव्यैर्निवेदितैर्दीपैरर्चयित्वा नृकेसरिम् । तुष्टुवुः स्तवनैर्दिव्यैर्नमश्चक्रुर्मुहुर्मुहुः
ततः प्रसन्नो लक्ष्मीशस्तेषामिष्टान्वरान्ददौ । ततो देवगणैः सार्धं सर्वेशो भक्तवत्सलः
प्रह्लादं सर्वदैत्यानां चक्रे राजानमव्ययम् । आश्वास्य भक्तं प्रह्लादमभिषिच्य सुरोत्तमैः
ददौ तस्मै वरानिष्टान्भक्तिं चाव्यभिचारिणीम् । ततो देवगणैः सर्वैः स्तूयमानो नृकेसरी
विकीर्णपुष्पवर्षैश्च तत्रैवान्तरधीयत । ततः सुरगणाः सर्वे स्वं स्वं स्थानं प्रपेदिरे
पुनश्च यज्ञभागान्स्वान्बुभुजुः प्रीतमानसाः । ततो देवाः सगन्धर्वा निरातङ्कास्तदाभवन्
तस्मिन्हते महादैत्ये सर्व एव प्रहर्षिताः । प्रह्लादस्तु तदा चक्रे राज्यं धर्मेण वैष्णवः
हरेः प्रसादाल्लब्धं तु राज्यं वैष्णवसत्तमः । बहुभिर्यज्ञदानाद्यैरर्चयित्वा नृकेसरिम्
काले हरिपदं प्राप योगिगम्यं सनातनम् । एतत्प्रह्लादचरितं ये तु शृण्वन्ति नित्यशः
ते सर्वे पापनिर्मुक्ता यास्यन्ति परमां गतिम् । एतत्ते कथितं देवि नृसिंहं वैभवं हरेः । शेषां च वैभवावस्थां शृणु देवि यथाक्रमम्
lakṣmīnṛsiṃhaṃ taṃ dṛṣṭvā devatāḥ samaharṣayaḥ | ānandāśrujalaiḥ siktā harṣanirbharacetasaḥ
ānandasindhumagnāste namaścakrurnirantaram | arcayāmāsurātmeśaṃ divyapuṣpasamarpaṇaiḥ
ratnakumbhaiḥ sudhāpūrṇairabhiṣicya sanātanam | vastrairābharaṇairgandhaiḥ puṣpairdhūpairmanoramaiḥ
divyairniveditairdīpairarcayitvā nṛkesarim | tuṣṭuvuḥ stavanairdivyairnamaścakrurmuhurmuhuḥ
tataḥ prasanno lakṣmīśasteṣāmiṣṭānvarāndadau | tato devagaṇaiḥ sārdhaṃ sarveśo bhaktavatsalaḥ
prahlādaṃ sarvadaityānāṃ cakre rājānamavyayam | āśvāsya bhaktaṃ prahlādamabhiṣicya surottamaiḥ
dadau tasmai varāniṣṭānbhaktiṃ cāvyabhicāriṇīm | tato devagaṇaiḥ sarvaiḥ stūyamāno nṛkesarī
vikīrṇapuṣpavarṣaiśca tatraivāntaradhīyata | tataḥ suragaṇāḥ sarve svaṃ svaṃ sthānaṃ prapedire
punaśca yajñabhāgānsvānbubhujuḥ prītamānasāḥ | tato devāḥ sagandharvā nirātaṅkāstadābhavan
tasminhate mahādaitye sarva eva praharṣitāḥ | prahlādastu tadā cakre rājyaṃ dharmeṇa vaiṣṇavaḥ
hareḥ prasādāllabdhaṃ tu rājyaṃ vaiṣṇavasattamaḥ | bahubhiryajñadānādyairarcayitvā nṛkesarim
kāle haripadaṃ prāpa yogigamyaṃ sanātanam | etatprahlādacaritaṃ ye tu śṛṇvanti nityaśaḥ
te sarve pāpanirmuktā yāsyanti paramāṃ gatim | etatte kathitaṃ devi nṛsiṃhaṃ vaibhavaṃ hareḥ | śeṣāṃ ca vaibhavāvasthāṃ śṛṇu devi yathākramam
Увидев того Лакшми-Нрисимху, божества с великими риши, омытые слезами радости, с сердцами, полными радости, погружённые в море блаженства, непрестанно кланялись и почтили владыку душ подношениями божественных цветов. Омыв вечного самоцветными сосудами, полными амриты, и почтив человекольва одеждами, уборами, благовониями, цветами, услаждающими курениями и поднесёнными божественными светильниками, они восхваляли Его божественными хвалами и кланялись снова и снова. Тогда милостивый владыка Лакшми дал им желанные дары; и затем владыка всего, любящий преданных, вместе с сонмами богов сделал Прахладу нетленным царём всех дайтьев. Утешив преданного Прахладу и помазав его лучшими из богов, Он дал ему желанные дары и неуклонную преданность. Затем, восхваляемый всеми сонмами богов, человеколев под рассыпаемыми дождями цветов там же исчез. И все сонмы богов обрели каждый своё место и вновь вкушали свои доли жертв с довольными умами; боги с гандхарвами стали тогда безбоязненными. Когда тот великий дайтья был убит, все возрадовались; а Прахлада, вайшнав, правил тогда царством по дхарме. Царством, полученным милостью Хари, лучший из вайшнавов почтил человекольва многими жертвами, дарами и прочим и в свой срок достиг вечной обители Хари, доступной йогам. Те, кто постоянно слушают это сказание о Прахладе, все, освобождённые от греха, пойдут высшим путём. Это поведано тебе, о богиня, — величие Нрисимхи, Хари; а остальные состояния величия слушай по порядку».
5a2306b65c03 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:06 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Награда сыну — не месть и не возмещение, а то самое царство, ради которого отец губил и захватывал. Полученное милостью, оно расходуется на жертвы и дары: то же владение в других руках перестаёт быть добычей.