Упанишады · Śārīraka 18
॥
Деванагари
उन्मीलितनिमीलितमध्यस्थजीवपरमात्मनोर्मध्ये जीवात्मा क्षेत्रज्ञ इति विज्ञायते
Транслитерация (IAST)
unmīlitanimīlitamadhyasthajīvaparamātmanormadhye jīvātmā kṣetrajña iti vijñāyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
उन्मीलित-निमीलित-मध्य-स्थ-unmīlita-nimīlita-madhya-stha-пребывающих между раскрытым и сомкнутым
जीव-परमात्मनोः मध्येjīva-paramātmanoḥ madhyeмеж дживою и Высшим Атманом
जीव-आत्मा क्षेत्र-ज्ञः इति विज्ञायतेjīva-ātmā kṣetra-jñaḥ iti vijñāyateдживатман познаётся как знающий поле
Литературный перевод
«Между дживою и Высшим Атманом, пребывающими посреди раскрытого и сомкнутого, — дживатман познаётся как знающий поле».
Версия
55bd8cd7098e · опубликовано 2 авг. 2026 г., 19:16:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вот строка, ради которой стои́т прочесть эту книгу до конца; она темна на вид, и разберём её медленно.
Отметим самое существенное: джива-параматманор мадхье, «меж дживою и Высшим Атманом».
Вдумайтесь в грамматику, потому что она здесь всё решает.
Джива-параматманох — двойственное число родительного падежа: «обоих — дживы и Высшего Атмана».
Замечу, что мы отмечали это же в Мудгале (2.11), где стои́т дживатманор йогена, «соединением обоих».
Вдумайтесь, что двойственное число в санскрите есть особая форма — не единственное и не множественное, а именно для пары.
Отметим, что этим сказано: их двое, и притом двое рядом.
Вдумайтесь: сказано мадхье, «посреди»; посреди двоих может быть только третье или их общее место, — а быть посреди самого себя нельзя.
Замечу и то, что оба названы пребывающими унмилита-нимилита-мадхья-стха, «меж раскрытым и сомкнутым».
Вдумайтесь в это выражение, оно, по-видимому, о глазах: между открытыми и закрытыми, то есть в полудрёме, на пороге.
Отметим, что образ этот нам знаком: мы читали в Шандилье (1.7.21) о печати ваишнави — глаза открыты, а внимание внутри.
Вдумайтесь, наконец, в имя, которым тут названа душа: кшетра-джня, «знающий поле».
Замечу, что имя это из Гиты, и там оно разобрано в целой главе: «Тело зовётся полем; того, кто его знает, знающие зовут знающим поле» (13.1).
Вдумайтесь, что Гита говорит там же и главное: «Знай Меня как знающего поле во всех полях» (13.2).
Отметим: их двое и там — знающий поле в этом теле, и Тот, кто знает все поля; и вот они-то и стоя́т здесь в двойственном числе.