Śrī-Varāha
अथवा ज्ञानशक्तिः सा महिषोऽज्ञानमूर्त्तिमान् ॥ अज्ञानं ज्ञानसाध्यं तु भवतीति न संशयः
मूर्त्तिपक्षे चेतिहासममूर्ते चैकवद्धृदि ॥ ख्याप्यते वेदवाक्यैश्च इह सा वेदवादिभिः
इदानीं शृणु मे देवि पंचपातकनाशनम् ॥ यजनं देवदेवस्य विष्णोः पुत्रवसुप्रदम्
इह जन्मनि दारिद्र्यव्याधिकुष्ठादिपीडितः ॥ अलक्ष्मीवानपुत्रस्तु यो भवेत्पुरुषो भुवि
तस्य सद्यो भवेल्लक्ष्मीरायुर्वित्तं सुतः सुखम् ॥ दृष्ट्वा तु मण्डलगतं देवं देव्या समन्वितम्
नारायणं परं देवं यः पश्यति विधानतः ॥ आचार्यदर्शितं देवि मन्त्रमूर्तिमयोनिजम्
athavā jñānaśaktiḥ sā mahiṣo'jñānamūrttimān || ajñānaṃ jñānasādhyaṃ tu bhavatīti na saṃśayaḥ
mūrttipakṣe cetihāsamamūrte caikavaddhṛdi || khyāpyate vedavākyaiśca iha sā vedavādibhiḥ
idānīṃ śṛṇu me devi paṃcapātakanāśanam || yajanaṃ devadevasya viṣṇoḥ putravasupradam
iha janmani dāridryavyādhikuṣṭhādipīḍitaḥ || alakṣmīvānaputrastu yo bhavetpuruṣo bhuvi
tasya sadyo bhavellakṣmīrāyurvittaṃ sutaḥ sukham || dṛṣṭvā tu maṇḍalagataṃ devaṃ devyā samanvitam
nārāyaṇaṃ paraṃ devaṃ yaḥ paśyati vidhānataḥ || ācāryadarśitaṃ devi mantramūrtimayonijam
«Или же: она — Сила знания, а Махиша — воплощённое незнание; незнание же одолимо знанием, — нет сомнения. При взгляде на образ — сказание, при безо́бразном — как одно в сердце; и речениями Вед здесь она возвещается знатоками Вед. Ныне слушай у меня, о Богиня, почитание Бога богов Вишну, уничтожающее пять великих грехов, дающее сыновей и достаток. Кто в этом рождении на земле был бы человеком, мучимым бедностью, болезнью, проказою и прочим, бездольным и бездетным, — у того тотчас будут удача, срок жизни, достаток, сын, счастье: увидев Бога, пребывающего в мандале, соединённого с Богинею, — Нараяну, высшего Бога, кто видит по уставу, наставником показанного, о Богиня, мантро-образного, нерождённого из лона».
174ef67238dd · опубликовано 4 сент. 2026 г., 04:11:36 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ответ дан двоякий, и обе стороны признаны равно верными. Кто держится образа — тому сказание о битве; кто держится безо́бразного — тому знание, побеждающее незнание.
Махиша при этом истолкован прямо: он не просто враг, а само незнание в теле. Битва богини оказывается тем же, чем занят всякий познающий.
И дальше речь переходит с толкования на дело: как чтить. Одно правило важнее толкований — видеть Бога надо «наставником показанного», а не выдуманного самому.