अविकाराय शुद्धाय नित्याय परमात्मने सदैकरूपरूपाय विष्णवे सर्वजिष्णवे ।
नमो हिरण्यगर्भाय हरये शंकराय च वासुदेवाय ताराय सर्गस्थित्यन्तकारिणे ।
एकानेकस्वरूपाय स्थूलसूक्ष्मात्मने नमः अव्यक्तव्यक्तरूपाय विष्णवे मुक्तिहेतवे ।
सर्गस्थितिविनाशानां जगतो यो जगन्मयः मूलभूतो नमस् तस्मै विष्णवे परमात्मने ।
avikārāya śuddhāya nityāya paramātmane sadaikarūparūpāya viṣṇave sarvajiṣṇave /
namo hiraṇyagarbhāya haraye śaṃkarāya ca vāsudevāya tārāya sargasthityantakāriṇe /
ekānekasvarūpāya sthūlasūkṣmātmane namaḥ avyaktavyaktarūpāya viṣṇave muktihetave /
sargasthitivināśānāṃ jagato yo jaganmayaḥ mūlabhūto namas tasmai viṣṇave paramātmane /
Неизменному, чистому, вечному, высшему Я; тому, чей облик всегда — один и тот же облик; Вишну всепобеждающему — поклон. Златолонному, Хари и Шанкаре, Васудеве-переправляющему, творящему созидание, стояние и конец, — поклон. Тому, чей облик и един и множествен, чья суть и груба и тонка; тому, чей облик и непроявлен и проявлен; Вишну, через которого свобода, — поклон. Тому, кто для созидания, стояния и гибели мира — сам сущий мир и первооснова: тому Вишну, высшему Я, — поклон.
59a45d9ce131 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Глава открывается четырьмя поклонами, и в них уже свёрнуто всё её содержание. Обратите внимание, что имена идут парами противоположностей: облик «и един и множествен», суть «и груба и тонка», облик «и непроявлен и проявлен». Так пурана сразу предупреждает: то, о чём пойдёт речь, не помещается в одну сторону противопоставления.
Второй поклон особенно примечателен. В одну строку поставлены Хираньягарбха (то есть Брахма-творец), Хари и Шанкара (то есть Шива) — и всё это адресовано одному. Дальше, в стихе 65, это будет сказано прямо: одно лицо носит три имени по трём своим делам. Здесь же оно просто показано.
И последняя строка вводит слово, к которому глава будет возвращаться: Вишну — «сам сущий мир» и одновременно его «первооснова». Не только источник, из которого мир вышел, но и то, из чего он сделан.