समेत्यान्योन्यसंयोगं परस्परसमाश्रयाः एकसंघातलक्ष्याश् च संप्राप्यैक्यम् अशेषतः ।
पुरुषाधिष्ठितत्वाच् च अव्यक्तानुग्रहेण च महदाद्या विशेषान्ता ह्य् अण्डम् उत्पादयन्ति ते ।
तत् क्रमेण विवृद्धं तु जलबुद्बुदवत् समम् भूतेभ्यो ऽण्डं महाबुद्धे बृहत् तद् उदकेशयम् प्राकृतं ब्रह्मरूपस्य विष्णोः स्थानम् अनुत्तमम् ।
sametyānyonyasaṃyogaṃ parasparasamāśrayāḥ ekasaṃghātalakṣyāś ca saṃprāpyaikyam aśeṣataḥ /
puruṣādhiṣṭhitatvāc ca avyaktānugraheṇa ca mahadādyā viśeṣāntā hy aṇḍam utpādayanti te /
tat krameṇa vivṛddhaṃ tu jalabudbudavat samam bhūtebhyo 'ṇḍaṃ mahābuddhe bṛhat tad udakeśayam prākṛtaṃ brahmarūpasya viṣṇoḥ sthānam anuttamam /
Сойдясь во взаимном соединении, опираясь друг на друга и различаясь уже как единый состав, они обрели всецелое единство. И — оттого что над ними стоит Муж и милостью непроявленного — те [начала], от Великого до различённых, породили яйцо. Постепенно возросшее ровно, как водяной пузырь, огромное то яйцо, из стихий [возникшее], о великоразумный, покоилось на водах: природная и непревзойдённая обитель Вишну, носящего облик Брахмы.
ef4c69bafdc2 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Части сошлись — и получилось целое. Сказано об этом точно: они «различаются уже как единый состав». То есть по отдельности их больше не разглядеть; видно одно.
Но соединились они не сами. Названы две причины: над ними «стоит Муж» (сознающее начало) и действует «милость непроявленного». Без сознания и без природы вещество само бы не сложилось.
И вот появляется яйцо — мировое яйцо, из которого будет вся вселенная. Про его рост дан образ мягкий и точный: «как водяной пузырь». Пузырь растёт сам, ровно, без чьего-либо усилия, и растёт из той же воды, на которой лежит. Ничего постороннего не добавлено.
А последняя строка называет это яйцо обителью Вишну — того самого, что «носит облик Брахмы». Мир не построен снаружи, как дом; он с самого начала — жилище, и жилец уже внутри.