तैजसानीन्द्रियाण्य् आहुर् देवा वैकारिका दश एकादशं मनश् चात्र देवा वैकारिकाः स्मृताः ।
त्वक् चक्षुर् नासिका जिह्वा श्रोत्रम् अत्र च पञ्चमम् शब्दादीनाम् अवाप्त्यर्थं बुद्धियुक्तानि वै द्विज ।
पायूपस्थौ करौ पादौ वाक् च मैत्रेय पञ्चमी विसर्गशिल्पगत्युक्ति कर्म तेषां च कथ्यते ।
taijasānīndriyāṇy āhur devā vaikārikā daśa ekādaśaṃ manaś cātra devā vaikārikāḥ smṛtāḥ /
tvak cakṣur nāsikā jihvā śrotram atra ca pañcamam śabdādīnām avāptyarthaṃ buddhiyuktāni vai dvija /
pāyūpasthau karau pādau vāk ca maitreya pañcamī visargaśilpagatyukti karma teṣāṃ ca kathyate /
Чувства называют пылающими, а десять божеств [чувств] — видоизменяющими; одиннадцатым здесь [стоит] ум, и божества эти помянуты как видоизменяющие. Кожа, глаз, нос, язык и пятое здесь — ухо: они, сопряжённые с разумением, [даны] ради улавливания звука и прочего, о дваждырождённый. Задний проход и детородный член, две руки, две ноги и пятая — речь, о Майтрея; и дело их зовётся: испражнение, ремесло, движение и говорение.
49aa0d9e60cc · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Теперь вторая ветвь — не вещество, а орудия, которыми существо с веществом обходится. Их одиннадцать, и делятся они надвое.
Пять чувств восприятия: кожа, глаз, нос, язык, ухо — ими мир входит в нас. Сказано важное: они даны «сопряжёнными с разумением». Глаз без разума не видит — он лишь пропускает свет.
Пять орудий действия: руки, ноги, речь, а также органы выделения и рождения — ими мы выходим в мир. И заметьте, что список этот совсем не стыдливый: рядом с речью и руками спокойно названы задний проход и детородный член. Тело описывают как оно есть, без изъятий.
А одиннадцатый — ум. Он не в той и не в другой пятёрке, потому что работает с обеими: собирает то, что принесли чувства, и распоряжается тем, что делают руки.
Слова «испражнение, ремесло, движение, говорение» — просто перечень того, что каждое орудие делает. Пурана здесь не философствует, а описывает.