śrīviśvarūpa uvāca
धौताङ्घ्रिपाणिराचम्य सपवित्र उदङ्मुखः
कृतस्वाङ्गकरन्यासो मन्त्राभ्यां वाग्यतः शुचिः
नारायणपरं वर्म सन्नह्येद्भय आगते
पादयोर्जानुनोरूर्वोरुदरे हृद्य् अथोरसि
मुखे शिरस्य् आनुपूर्व्यादोंकारादीनि विन्यसेत्
ओं नमो नारायणायेति विपर्ययमथापि वा
dhautāṅghripāṇirācamya sapavitra udaṅmukhaḥ
kṛtasvāṅgakaranyāso mantrābhyāṃ vāgyataḥ śuciḥ
nārāyaṇaparaṃ varma sannahyedbhaya āgate
pādayorjānunorūrvorudare hṛdy athorasi
mukhe śirasy ānupūrvyādoṃkārādīni vinyaset
oṃ namo nārāyaṇāyeti viparyayamathāpi vā
«„Омыв стопы и руки, совершив ачаману, с павитрою на пальце, обратившись на север, сделав двумя мантрами ньясу на членах и на руках, смолкнув и очистившись, — пусть препояшется бронёю, чья высшая суть Нараяна, когда придёт страх. На стопы, колени, бёдра, живот, сердце, затем на грудь, на уста и на голову пусть возложит по порядку слоги, начиная с „ом“: „ом намо нараяная“, — или же в обратном порядке“».
7801ce86fe45 · 发布于 2026年8月14日 19:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхайе агате — «когда придёт страх». Броню надевают не наперёд и не для благочестия: обряд назначен на случай, и назван этот случай прямо.
Восемь мест на теле и восемь слогов мантры: ом-на-мо-на-ра-я-на-я. Тело расписывается слогами снизу вверх, от стоп к голове, — как надевают доспех, начиная с поножей.
Випарьяям атха апи ва — «или же наоборот». Разрешено класть и сверху вниз. Оговорка снимает суеверие: важен не порядок сам по себе, а то, что покрыто всё.
Ваг-ятах — «удержавший речь». То же условие, что было при созерцании Шишумары в пятой песни: сперва замолчать. Мантру произносит только тот, кто прежде замолк.