यथा हि भगवान् एव वस्तुतः सदसच् च यत्
सत्येनानेन नः सर्वे यान्तु नाशमुपद्रवाः
यथैकात्म्यानुभावानां विकल्परहितः स्वयम्
भूषणायुधलिङ्गाख्या धत्ते शक्तीः स्वमायया
तेनैव सत्यमानेन सर्वज्ञो भगवान् हरिः
पातु सर्वैः स्वरूपैर्नः सदा सर्वत्र सर्वगः
विदिक्षु दिक्षूर्ध्वमधः समन्ताद् अन्तर्बहिर्भगवान् नारसिंहः
प्रहापय लोकभयं स्वनेन स्वतेजसा ग्रस्तसमस्ततेजाः
yathā hi bhagavān eva vastutaḥ sadasac ca yat
satyenānena naḥ sarve yāntu nāśamupadravāḥ
yathaikātmyānubhāvānāṃ vikalparahitaḥ svayam
bhūṣaṇāyudhaliṅgākhyā dhatte śaktīḥ svamāyayā
tenaiva satyamānena sarvajño bhagavān hariḥ
pātu sarvaiḥ svarūpairnaḥ sadā sarvatra sarvagaḥ
vidikṣu dikṣūrdhvamadhaḥ samantād antarbahirbhagavān nārasiṃhaḥ
prahāpaya lokabhayaṃ svanena svatejasā grastasamastatejāḥ
«„Как поистине Господь и есть по сути всё сущее и не-сущее, — этою правдою пусть погибнут все наши напасти. Как для переживающих единство Он сам лишён различений — и всё же собственным наваждением носит силы, зовущиеся украшениями, оружием и приметами, — тою же мерою правды всеведущий досточтимый Хари, вездесущий, да хранит нас всегда и всюду всеми своими обликами. В промежуточных сторонах и в сторонах, вверху, внизу, кругом, внутри и снаружи — о досточтимый Нарасимха, поглотивший своим жаром весь чужой жар! Изгони своим рёвом страх мира“».
b8d6d0d9f2b6 · 发布于 2026年8月14日 19:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сатьена анена — «этою правдою». Приём древний и строгий: сказанное истинное утверждение само производит действие. Не «раз это так, то помоги», а «поскольку это так, пусть будет так».
И утверждения выбраны такие, что спорить с ними нельзя. Первое: Он и есть всё сущее и не-сущее. Второе, потоньше: для видящих единство Он без различений — и при этом носит украшения и оружие. Правдою объявлено не одно из двух, а то, что оба верны разом.
Граста-самаста-теджах — «поглотивший весь жар». Определение объясняет, почему именно Ему поручены все стороны разом: чужого жара не осталось, весь у Него.
И обращение к Нрисимхе — единственное во всей броне, где просят не за себя: прахапая лока-бхаям, «изгони страх мира». Последнее слово мантры оказывается не о просящем.