मृणालगौरं शितिवाससं स्फुरत् किरीटकेयूरकटित्रकङ्कणम्
प्रसन्नवक्त्रारुणलोचनं वृतं ददर्श सिद्धेश्वरमण्डलैः प्रभुम्
तद्दर्शनध्वस्तसमस्तकिल्बिषः स्वस्थामलान्तःकरणो ऽभ्ययान् मुनिः
प्रवृद्धभक्त्या प्रणयाश्रुलोचनः प्रहृष्टरोमानमदादिपुरुषम्
स उत्तमश्लोकपदाब्जविष्टरं प्रेमाश्रुलेशैरुपमेहयन् मुहुः
प्रेमोपरुद्धाखिलवर्णनिर्गमो नैवाशकत् तं प्रसमीडितुं चिरम्
ततः समाधाय मनो मनीषया बभाष एतत् प्रतिलब्धवाग् असौ
नियम्य सर्वेन्द्रियबाह्यवर्तनं जगद्गुरुं सात्वतशास्त्रविग्रहम्
mṛṇālagauraṃ śitivāsasaṃ sphurat kirīṭakeyūrakaṭitrakaṅkaṇam
prasannavaktrāruṇalocanaṃ vṛtaṃ dadarśa siddheśvaramaṇḍalaiḥ prabhum
taddarśanadhvastasamastakilbiṣaḥ svasthāmalāntaḥkaraṇo 'bhyayān muniḥ
pravṛddhabhaktyā praṇayāśrulocanaḥ prahṛṣṭaromānamadādipuruṣam
sa uttamaślokapadābjaviṣṭaraṃ premāśruleśairupamehayan muhuḥ
premoparuddhākhilavarṇanirgamo naivāśakat taṃ prasamīḍituṃ ciram
tataḥ samādhāya mano manīṣayā babhāṣa etat pratilabdhavāg asau
niyamya sarvendriyabāhyavartanaṃ jagadguruṃ sātvataśāstravigraham
«Он увидел владыку — белого, как лотосовый корень, в тёмных одеждах, с сияющими венцом, наручами, поясом и запястьями, с ясным лицом и алыми очами, окружённого кругами владык совершенства. И мудрец, у кого от видения Его разбиты все пороки, с внутренним орудием, пришедшим в себя и чистым, подошёл; с возросшею преданностью, со слезами любви на глазах, с волосками дыбом, он склонился перед Изначальным Мужем. Он вновь и вновь орошал каплями слёз любви подножие лотосных стоп Воспетого; и, у кого любовью запружен был выход всех звуков, долго не мог Его восхвалить».
a8c8ac2c6e45 · 发布于 2026年8月14日 20:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мринала-гаурам шити-васасам — «белый, как лотосовый корень, в тёмных одеждах». У Ананты цвета обратны обычным: тело белое, одежда тёмная. По этой перемене Его и узнаю́т.
Сва-стха-амала-антах-каранах — «с внутренним орудием, пришедшим в себя». То самое сва-стха, «здоровый ум», о котором говорил Ангира в прошлой главе как об условии рассуждения. Здесь оно наступило само, от одного взгляда.
Упамехаян — «орошая». Глагол грубоватый, от корня мих, «мочиться, кропить»; книга не подбирает возвышенного слова для того, что льётся из глаз само.
Према-упаруддха-акхила-варна-ниргамах — «у кого запружен выход всех звуков». Тот же образ запруды, что был у его отцовского горя в четырнадцатой главе. От горя и от любви немеют одинаково.