एतावान् एव मनुजैर्योगनैपुण्यबुद्धिभिः
स्वार्थः सर्वात्मना ज्ञेयो यत् परात्मैकदर्शनम्
त्वमेतच् छ्रद्धया राजन्नप्रमत्तो वचो मम
ज्ञानविज्ञानसम्पन्नो धारयन्नाशु सिध्यसि
आश्वास्य भगवान् इत्थं चित्रकेतुं जगद्गुरुः
पश्यतस्तस्य विश्वात्मा ततश्चान्तर्दधे हरिः
etāvān eva manujairyoganaipuṇyabuddhibhiḥ
svārthaḥ sarvātmanā jñeyo yat parātmaikadarśanam
tvametac chraddhayā rājannapramatto vaco mama
jñānavijñānasampanno dhārayannāśu sidhyasi
āśvāsya bhagavān itthaṃ citraketuṃ jagadguruḥ
paśyatastasya viśvātmā tataścāntardadhe hariḥ
«„Вот и вся собственная выгода, которую должно знать всею душою людям, чей разум искусен в йоге: единое видение Высшего Себя. Ты, царь, нося это моё слово с верою и без небрежения, наделённый знанием и различением, скоро достигнешь совершенства“. Так ободрив Читракету, досточтимый учитель мира, душа вселенной, Хари, тут же исчез у него на глазах».
df904b5acf93 · 发布于 2026年8月14日 20:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сва-артхах — «собственная выгода». Итог всего учения назван не долгом и не благом, а выгодой; и в этом нет снижения: сказано, что человеку в самом деле полезно.
Пара-атма-эка-даршанам — «единое видение Высшего Себя». Не «видение единого»: видение, которое одно на всё. Тот же признак, что был назван у чтущих в сорок третьем стихе — отсутствие отдельного разумения.
Дхараян — снова «нося». Слово повторено третий раз за главу: мантру носят, наставление носят. Ничего не сказано о том, чтобы понять, — сказано держать при себе.
Пашьятах тасья... антардадхе — «исчез у него на глазах». Так кончались и четвёртая, и девятая главы этой песни. Приходят и уходят одинаково: без прощания и в открытые глаза.