बिभर्षि कायं पीवानं सोद्यमो भोगवान् यथा
वित्तं चैवोद्यमवतां भोगो वित्तवतामिह
भोगिनां खलु देहो ऽयं पीवा भवति नान्यथा
न ते शयानस्य निरुद्यमस्य ब्रह्मन् नु हार्थो यत एव भोगः
अभोगिनो ऽयं तव विप्र देहः पीवा यतस्तद्वद नः क्षमं चेत्
कविः कल्पो निपुणदृक् चित्रप्रियकथः समः
लोकस्य कुर्वतः कर्म शेषे तद्वीक्षितापि वा
bibharṣi kāyaṃ pīvānaṃ sodyamo bhogavān yathā
vittaṃ caivodyamavatāṃ bhogo vittavatāmiha
bhogināṃ khalu deho 'yaṃ pīvā bhavati nānyathā
na te śayānasya nirudyamasya brahman nu hārtho yata eva bhogaḥ
abhogino 'yaṃ tava vipra dehaḥ pīvā yatastadvada naḥ kṣamaṃ cet
kaviḥ kalpo nipuṇadṛk citrapriyakathaḥ samaḥ
lokasya kurvataḥ karma śeṣe tadvīkṣitāpi vā
«„Ты носишь тучное тело, как усердный, наслаждающийся; ведь богатство — у усердных, наслаждение — у богатых здесь; а у наслаждающихся тело бывает тучным, и не иначе. У тебя, лежащего, не усердствующего, о брахман, нет богатства, от которого бывает наслаждение; но тело твоё, не наслаждающегося, о брахман, тучно — отчего? Скажи нам, если сочтёшь [возможным]. Ты поэт, способный, с острым зрением, [ведущий] дивные и приятные речи, ровный; когда мир делает дела, ты лежишь — или же смотришь на это“».
4ca991cfdaa0 · 发布于 2026年8月14日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вопрос построен как силлогизм: усердие даёт богатство, богатство — наслаждение, наслаждение — тучность. Все посылки верны, вывод не сходится — и царь честно об этом говорит.
Кшамам чет — «если сочтёшь [возможным]». Спрашивая, он оставляет право не отвечать. Тот же оборот, каким в этой книге просят разрешения у старшего.
Кавих калпах нипуна-дрик — «поэт, способный, с острым зрением». Он перечисляет достоинства лежащего до того, как задать неудобный вопрос: не подозревает, а недоумевает.
Локасья курватах карма шеше — «когда мир делает дела, ты лежишь». Противопоставление поставлено последним и без осуждения; и прибавлено тат-викшита апи ва, «или же смотришь на это». Лежащий, может быть, и есть зритель.