तथा तन्त्रोदितान्मंत्राँल्लिखित्वा तन्न वाचयेत् ॥ पुस्तकं निगमानां च मन्त्रव्याख्यानसंग्रहम्
स्फुटं कृत्वा पुरः स्थाप्य यावत्कालं प्रवर्तते ॥ तावत्स नरके घोरे प्रेतत्वं जन्मजन्मनि
न वाचयेच्च व्याख्याता वाचकोऽपि प्रवाचयेत् ॥ पौष्करे च श्लोक पादमाश्वमेधं पदेपदे
वेदार्थं वाचयेद्यस्माद्विपरीतोऽपवाचकः ॥ तावुभौ पतितौ ज्ञेयौ पावमानीशतं जपेत्
आदिमध्यावसाने च मन्त्रे च प्रणवं दिशेत् ॥ बलिभिर्गंधपुष्पैश्च पुस्तकं देवनिर्मितम्
त्रिदेवं पुस्तकं विद्यात्सूत्रं वासुकिरुच्यते ॥ अमानकरणे दोषस्तस्मात्तच्च न हापयेत्
पत्राणि भगवान्ब्रह्मा ऊर्ध्वदीर्घाणि यानि च ॥ जनार्दनश्चाक्षराणि मात्रा प्रकृतिरव्यया
लिपी भंगी महेशः स्यात्तस्या मात्रा सरस्वती ॥ एकरेखा च एकात्मा पादाच्च पादविच्युतिः
tathā tantroditānmaṃtrām̐llikhitvā tanna vācayet || pustakaṃ nigamānāṃ ca mantravyākhyānasaṃgraham
sphuṭaṃ kṛtvā puraḥ sthāpya yāvatkālaṃ pravartate || tāvatsa narake ghore pretatvaṃ janmajanmani
na vācayecca vyākhyātā vācako'pi pravācayet || pauṣkare ca śloka pādamāśvamedhaṃ padepade
vedārthaṃ vācayedyasmādviparīto'pavācakaḥ || tāvubhau patitau jñeyau pāvamānīśataṃ japet
ādimadhyāvasāne ca mantre ca praṇavaṃ diśet || balibhirgaṃdhapuṣpaiśca pustakaṃ devanirmitam
tridevaṃ pustakaṃ vidyātsūtraṃ vāsukirucyate || amānakaraṇe doṣastasmāttacca na hāpayet
patrāṇi bhagavānbrahmā ūrdhvadīrghāṇi yāni ca || janārdanaścākṣarāṇi mātrā prakṛtiravyayā
lipī bhaṃgī maheśaḥ syāttasyā mātrā sarasvatī || ekarekhā ca ekātmā pādācca pādavicyutiḥ
«„Что есть Бхарата, что пурана, и что образом хвалы, — те Веды, агамы и прочее и в книгах да читает. Где книгу Вед, переписав, её не читает; и тантрою речённые мантры, переписав, их не читает; и книгу нигам, толкований мантр собрание, — явным сделав и пред всеми поставив, — покуда оно ходит, столько он в страшном аду, в претстве, из рождения в рождение. И толкователь да не [просто] читает, и чтец да заставляет читать. Ибо смысл Веды надлежит читать; обратный — дурной чтец: тех обоих должно знать падшими; да творит сто Павамани. В начале, средине и конце и в мантре да укажет пранаву; подношениями, благовониями и цветами — книгу, богами сотворённую. Книгу должно знать трёхбожьею: шнур зовётся Васуки; неоказание почтения — порок, потому его не упускать. Листы — владыка Брахма, и те, что вверх продолжены; Джанардана — буквы, а мера — неизменная Пракрити“».
5b842ce36561 · 发布于 2026年8月20日 02:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Спхутам критва пурах стхапья — «явным сделав и пред всеми поставив». Осуждён тот, кто выложил тайное на всеобщее обозрение, сам его не читая. Осуждён тот, кто выложил тайное на всеобщее обозрение, сам его не читая.
Яват-калам правартате — «покуда оно ходит». Кара длится, пока список ходит по рукам: содеянное не кончается со смертью. Кара длится, пока список ходит по рукам.
Ведартхам вачаед ясмад — «ибо смысл Веды надлежит читать». Опять то же мерило: читать надо смысл, а не буквы. Опять то же мерило: читать надо смысл, а не буквы.
Тав убхау патитау гьеяу — «тех обоих должно знать падшими». Падшими названы оба разом — и толкователь, и чтец. Падшими названы оба разом.
Тридевам пустакам видьят — «книгу должно знать трёхбожьею». Тот же разбор книги по частям, что и в конце прошлой парвы. Тот же разбор книги по частям, что и в конце прошлой парвы.
Матра пракритир авьяя — «мера — неизменная Пракрити». Прибавлено новое: даже надстрочный знак назван Природою. Даже надстрочный знак назван Природою.