यः शूद्र उद्दिशेद्धर्मं तथा चागमवैदिकम् ॥ स वै वध्यो नरेंद्रेण जिह्वां चक्रेण छेदयेत् ॥
बुध्यमानः सदा ह्यर्थं ग्रंथार्थं कृत्स्नमेव च ॥ य एवं कथयेत्सम्यक्स विप्रो व्यास उच्यते
वसेत्स पत्तने ग्रामे पुण्ये देशे स कीर्तितः ॥ ते धन्यास्ते कृतात्मानस्ते कृतार्था न संशयः ॥ वसंति पत्तने तस्मिन्व्याख्याता यत्र संवसेत्
यथार्कहीनं दिवसश्चंद्रहीना यथा निशा ॥ न रराज सभा तद्वद्व्यासेन रहिता द्विजाः
यद्गृहे नैव शिशवो न रराज गृहं क्वचित् ॥ यथैकतो ग्रहाः सर्वे एकतस्तु दिवाकरः ॥ तथैव सोदर गेहे दृष्ट्वा पुष्करदर्शनम्
yaḥ śūdra uddiśeddharmaṃ tathā cāgamavaidikam || sa vai vadhyo nareṃdreṇa jihvāṃ cakreṇa chedayet ||
budhyamānaḥ sadā hyarthaṃ graṃthārthaṃ kṛtsnameva ca || ya evaṃ kathayetsamyaksa vipro vyāsa ucyate
vasetsa pattane grāme puṇye deśe sa kīrtitaḥ || te dhanyāste kṛtātmānaste kṛtārthā na saṃśayaḥ || vasaṃti pattane tasminvyākhyātā yatra saṃvaset
yathārkahīnaṃ divasaścaṃdrahīnā yathā niśā || na rarāja sabhā tadvadvyāsena rahitā dvijāḥ
yadgṛhe naiva śiśavo na rarāja gṛhaṃ kvacit || yathaikato grahāḥ sarve ekatastu divākaraḥ || tathaiva sodara gehe dṛṣṭvā puṣkaradarśanam
«„Так и шудра был бы нечист, даже если он знаток словесной науки. Кто, будучи шудрою, изъясняет дхарму и агамическое ведийское, — тот подлежит казни от владыки людей: язык колесом да отсечёт. Всегда разумеющий смысл, смысл сочинения целиком, — кто так изъясняет верно, тот брахман зовётся Вьясою. Да живёт он в городе или в селе — та страна прославлена благою; блаженны те, себя сотворившие, те цели достигли, нет сомнения, — кто живёт в том городе, где обитает толкователь. Как день без Арки, как ночь без месяца, — так не блистало собрание, Вьясы лишённое, о дваждырождённые. В чьём доме нет детей — тот дом никогда не блистал. Как на одной стороне все планеты, а на другой — Творящий день, так и в доме родного брата, узрев Пушкарово видение“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे मध्यमपर्वणि प्रथमभागे सप्तमोऽध्यायः
463df1b75507 · 发布于 2026年8月20日 02:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Са ваи вадхьо нарендрена — «подлежит казни от владыки людей». Стих этот — самое жестокое место главы. Он принадлежит своему веку и своему укладу; я привожу его как есть, не смягчая и не оправдывая, — и отмечаю, что он прямо перечит сто пятнадцатому стиху этой же главы. Стих принадлежит своему веку; привожу как есть и отмечаю, что он перечит сто пятнадцатому стиху этой же главы.
Будхьяманах сада хй артхам — «всегда разумеющий смысл». Определение доброго толкователя всё то же: понимание. Определение доброго толкователя всё то же: понимание.
Са випро вьяса учьяте — «тот брахман зовётся Вьясою». Вьясою делает не род, а разумение. Вьясою делает не род, а разумение.
Ятхарка-хинам дивасаш — «как день без Арки». Те же три сравнения, что и в конце прошлой парвы. Те же три сравнения, что и в конце прошлой парвы.
На рараджа сабха тадвад — «не блистало собрание». Собрание без толкователя названо не пустым, а непригожим. Собрание без толкователя названо не пустым, а непригожим.
Яд грихе наива шишаво — «в чьём доме нет детей». И самое последнее сравнение вдруг домашнее и тёплое: дом без детей не пригож. Им глава и кончается. Дом без детей не пригож; им глава и кончается.