ताडिता जलपत्रे च अथ वा चागुरुत्वचि ॥ एत्याः पत्रकृते मानं भूर्जे मानं न विद्यते
द्वादशांगुलकं यच्च भूर्जतैडादिनिर्मितम् ॥ अंगुलानां प्रमाणं यत्तेनापि ज्ञानपुस्तकम्
हस्तसंस्थापिते तस्य तेनायुष्यकरं भवेत् ॥ धर्मशास्त्रस्य साहस्रे धर्मशास्त्रस्य वेतनम्
स्वर्गमार्गस्य गमने भारते च तदर्धकम् ॥ हरिवंशे स्वर्णमाने कृते मूल्यसहस्रके
युगेयुगे पादहीनं धर्मं कुर्याद्यथारुचि ॥ प्रणम्य शिरसा सर्वान्व्यासादीन्संहिताश्रुतान्
जैमिनिं च ततो व्यासं शंकरं च तथा हरिम् ॥ । नमस्कारमथैषां तु आदिमध्यावसानके
ततः प्रवाचयेद्विप्रो धर्मशास्त्रार्थकोविदः ॥ अलक्षितमनास्तद्वद्यद्रूपं स्पष्टमुच्चरन्
असंयुक्ताक्षरपदं स्पष्टभागसमन्वितम् ॥ सप्तस्वरसमायुक्तं सप्तनादविभूषितम्
tāḍitā jalapatre ca atha vā cāgurutvaci || etyāḥ patrakṛte mānaṃ bhūrje mānaṃ na vidyate
dvādaśāṃgulakaṃ yacca bhūrjataiḍādinirmitam || aṃgulānāṃ pramāṇaṃ yattenāpi jñānapustakam
hastasaṃsthāpite tasya tenāyuṣyakaraṃ bhavet || dharmaśāstrasya sāhasre dharmaśāstrasya vetanam
svargamārgasya gamane bhārate ca tadardhakam || harivaṃśe svarṇamāne kṛte mūlyasahasrake
yugeyuge pādahīnaṃ dharmaṃ kuryādyathāruci || praṇamya śirasā sarvānvyāsādīnsaṃhitāśrutān
jaiminiṃ ca tato vyāsaṃ śaṃkaraṃ ca tathā harim || | namaskāramathaiṣāṃ tu ādimadhyāvasānake
tataḥ pravācayedvipro dharmaśāstrārthakovidaḥ || alakṣitamanāstadvadyadrūpaṃ spaṣṭamuccaran
asaṃyuktākṣarapadaṃ spaṣṭabhāgasamanvitam || saptasvarasamāyuktaṃ saptanādavibhūṣitam
«„А что в восемь пальцев — то здесь зовётся наименьшим: потому его должно знать Брахмою составленным, трёх целей плод дающим. На битых водяных листах или на коре агуру — для них есть мера листа, а для берёсты меры не бывает. А что в двенадцать пальцев, из берёсты и прочего сделано, — какова мера в пальцах, тем и книга знания: в руке утверждённая — тем и веку способствует. За тысячу [шлок] дхармашастры — плата дхармашастры; при хождении по небесному пути и в Бхарате — вполовину того; в Хариванше при золотой мере, при тысячной цене... Из века в век дхарма на четверть умалена; да творит по силе. Поклонившись головою всем — Вьясе и прочим, свод слышавшим, Джаймини, затем Вьясе, Шанкаре и Хари, — поклонение им в начале, средине и конце. Затем да читает брахман, в смысле дхармашастры искушённый... с несоединёнными буквами и словами, с ясным разделением, семью тонами наделённое, семью звучаниями украшенное“».
3068abee1757 · 发布于 2026年8月20日 02:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Аштангулам каништхам — «в восемь пальцев — наименьшее». Малая книга не отвергнута, а названа своим именем и со своим плодом. Малая книга не отвергнута, а названа своим именем и со своим плодом.
Бхурдже манам на видьяте — «для берёсты меры не бывает». Берёста в счёт не идёт: её режут как придётся. Берёста в счёт не идёт: её режут как придётся.
Хаста-самстхапите — «в руке утверждённая». Малую книгу носят в руке: потому она и «веку способствует». Малую книгу носят в руке.
Юге юге пада-хинам — «из века в век на четверть умалена». Обычное учение об убыли дхармы, и из него выведена поблажка: твори по силе. Из учения об убыли дхармы выведена поблажка: твори по силе.
Джайминим ча тато вьясам — «Джаймини, затем Вьясе». Первым помянут Джаймини, а Вьяса вторым: порядок против привычного. Первым помянут Джаймини, а Вьяса вторым.
Сапта-свара-самаюктам — «семью тонами наделённое». Опять устав чтения вслух, и он тот же, что в конце прошлой парвы. Опять устав чтения вслух, и он тот же, что в конце прошлой парвы.