नारदं मुनिशार्दूलं जटाभारभयानकम् ॥ गौरवर्णं ज्वलंतं च ब्राहम्या लक्ष्म्या विराजितम्
शिखा कमण्डलुधरं वीणादण्डकरं तथा ॥ ब्रह्मसूत्रेण शुभ्रेण कौपीनाच्छादनेन च ॥ पादुकाभ्यां स्थितं तीरे सरसो ब्राह्मणासने
संप्रगृह्य कराग्रेण जगामादर्शनं हरिः ॥ अम्बरेण सुरैः सार्द्धं तस्माद्देशाद्युधिष्ठिर
श्वेतद्वीपमथासाद्य प्राह देवो मुनिं नृप ॥ देवर्षे यत्त्वया पृष्टं पूर्वं मायाकथां प्रति
माया ययेदृशी माया यत्स्वरूपा यदात्मिका ॥ सा ते माया मया ब्रह्मन्वैष्णवी संप्रदर्शिता
एवमुक्त्वा मुनिवरं देवदेवो जनार्दनः ॥ बभूवान्तर्हितस्सद्यो देवर्षेस्तस्य पश्यतः
nāradaṃ muniśārdūlaṃ jaṭābhārabhayānakam || gauravarṇaṃ jvalaṃtaṃ ca brāhamyā lakṣmyā virājitam
śikhā kamaṇḍaludharaṃ vīṇādaṇḍakaraṃ tathā || brahmasūtreṇa śubhreṇa kaupīnācchādanena ca || pādukābhyāṃ sthitaṃ tīre saraso brāhmaṇāsane
saṃpragṛhya karāgreṇa jagāmādarśanaṃ hariḥ || ambareṇa suraiḥ sārddhaṃ tasmāddeśādyudhiṣṭhira
śvetadvīpamathāsādya prāha devo muniṃ nṛpa || devarṣe yattvayā pṛṣṭaṃ pūrvaṃ māyākathāṃ prati
māyā yayedṛśī māyā yatsvarūpā yadātmikā || sā te māyā mayā brahmanvaiṣṇavī saṃpradarśitā
evamuktvā munivaraṃ devadevo janārdanaḥ || babhūvāntarhitassadyo devarṣestasya paśyataḥ
«Нараду, тигра среди мудрецов, грозного бременем косм, светлого цветом и пылающего, блистающего Брахмовым величием; носящего пучок волос и кувшин, с посохом вины в руке, со светлым брахманским шнуром и с повязкою вместо одежды, стоящего в сандалиях на берегу озера, на брахманском сиденье. Взяв за кончик руки, Хари ушёл из виду — небом, вместе с богами, из того края, Юдхиштхира. Достигнув же Шветадвипы, бог сказал мудрецу, о царь: „Божественный мудрец, о чём ты прежде спрашивал касательно сказа о майе: какова та майя, какого она собственного облика, какой природы, — та твоя майя, о брахман, вайшнави, мною показана“. Сказав так наилучшему из мудрецов, бог богов Джанардана тотчас стал сокрытым на глазах у того божественного мудреца».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे उत्तरपर्वणि मायादर्शनवर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः
1906b8fd44b2 · 发布于 2026年8月20日 18:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Нарадам муни-шардулам — «Нараду, тигра среди мудрецов». Он описан прежним до последней мелочи — будто ничего и не было. Он описан прежним до последней мелочи, будто ничего и не было.
Падукабхьям стхитам тире — «стоящего в сандалиях на берегу озера». Стоит там же, где вошёл в воду: двенадцати лет не было ни минуты. Стоит там же, где вошёл в воду: двенадцати лет не было ни минуты.
Сампригрихья карагрена — «взяв за кончик руки». Тем же движением, что и увёл, — и возвращает. Тем же движением, что и увёл, и возвращает.
Деварше ят твая приштам — «о чём ты прежде спрашивал». Бог возвращается к вопросу — и оказывается, что ответ уже прожит. Ответ на вопрос уже прожит.
Са те мая мая брахман — «та твоя майя мною показана». Сказано «твоя», а не «моя»: показали не устройство мира, а собственную его долю. Сказано «твоя», а не «моя»: показали собственную его долю.
Бабхувантархитас садьо — «тотчас стал сокрытым на глазах». Уходит так же, как в самом начале исчез у озера: показ окончен, объяснений не будет. Показ окончен, объяснений не будет.