Śrī-Kṛṣṇa
अल्पैरहोभिः संक्षीणमामपात्रे यथा जलम् ॥ गतं पापमयं ह्यस्याः प्रभावोऽत्यन्तदुर्ल्लभः
नाशं पापस्य कुरुते जयं सुकृतकर्मणः ॥ सकृत्कर्मप्रदा ह्येषा ततो वै द्वादशी स्मृता
यथैतद्वदतार्तेन भवता परिदेवितम् ॥ तमुवाचात्र संदेहो मम तापाय देव किम्
पापमत्र कृतं प्रेत्य भद्र तापाय जायते ॥ आह्लादाय तथा पुण्यमिह पुण्यकृतां नृणाम्
सीरभद्रं समाश्वास्य ययावित्थं महामुनिः ॥ सोप्यल्पेनैव कालेन ततो मोक्षमवाप्तवान्
उपवासप्रभावश्च कथितस्ते नरोत्तम ॥ येनाल्पैरेव दिवसैर्भूरि पापं क्षयं गतम्
alpairahobhiḥ saṃkṣīṇamāmapātre yathā jalam || gataṃ pāpamayaṃ hyasyāḥ prabhāvo'tyantadurllabhaḥ
nāśaṃ pāpasya kurute jayaṃ sukṛtakarmaṇaḥ || sakṛtkarmapradā hyeṣā tato vai dvādaśī smṛtā
yathaitadvadatārtena bhavatā paridevitam || tamuvācātra saṃdeho mama tāpāya deva kim
pāpamatra kṛtaṃ pretya bhadra tāpāya jāyate || āhlādāya tathā puṇyamiha puṇyakṛtāṃ nṛṇām
sīrabhadraṃ samāśvāsya yayāvitthaṃ mahāmuniḥ || sopyalpenaiva kālena tato mokṣamavāptavān
upavāsaprabhāvaśca kathitaste narottama || yenālpaireva divasairbhūri pāpaṃ kṣayaṃ gatam
«„...за немногие дни истощён — как вода в необожжённом сосуде: ушёл этот грех; такова её сила, крайне труднодостижимая. Гибель греху творит она и победу доброму делу; ибо она даёт доброе дело разом — оттого и зовётся двенадцатою. Как ты, говоря в муке, сетовал, — сказал он ему: „Есть ли здесь сомнение о моём мучении, о бог?“ Здесь содеянный грех по смерти, о добрый, бывает в мучение; а заслуга — в отраду людям, творящим здесь заслугу. Утешив Сирабхадру, так удалился великий подвижник; и он в недолгое время затем обрёл освобождение. И сила поста поведана тебе, о лучший из мужей, — коею за немногие лишь дни великий грех пришёл к истощению“».
46ff42e874a4 · 发布于 2026年8月21日 04:37:48 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Амапатре ятха джалам — «как вода в необожжённом сосуде». Сравнение взято из гончарного дела: в сырой глине вода не держится. Уход греха уподоблен утечке из плохой посуды. Исчезновение греха уподоблено утечке воды из необожжённого горшка.
Атьянта-дурлабхах — «крайне труднодостижимая». Сила эта названа редкою. Хвалят не лёгкость обета, а редкость такого исхода. Хвалят здесь не лёгкость средства, а редкость самого исхода.
Джаям сукрита-карманах — «победу доброму делу». Речь не о прощении, а о победе: доброе перевесило. Счёт ведётся как в тяжбе. Дело изложено как тяжба, в которой доброе перевесило, а не как помилование.
Самашвасья — «утешив». Подвижник уходит, сделав одно: утешив. Ни обряда, ни заклинания он не совершил. Единственное, что делает пришедший, — утешает; никакого обряда он не совершает.
Со 'пй альпенаива калена — «и он в недолгое время». Освобождение приходит не тотчас, а вскоре. Составитель не стал делать чуда мгновенным. Освобождение приходит не сразу, а вскоре, и мгновенным чудом его не изображают.
Бхури папам кшаям гатам — «великий грех пришёл к истощению». Слово выбрано хозяйственное: истощился, как запас. Грех мыслится расходуемым, а не прощаемым. Грех мыслится запасом, который расходуется, а не виною, которую прощают.