Śrī-Kṛṣṇa
तस्मान्नरेण पुण्याय यतितव्यं न पातकम् ॥ उपवासाश्च कर्तव्याः सदैवात्महितैषिणा
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ अथैतत्कष्टपापानां विपाको नरकस्थितैः ॥ पुरुषैर्भुज्यते शश्वत्तं मोक्षं वद सत्तम
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ जयासमेताः पुरुषाः सदा सुकृतकर्मणः ॥ जया सा द्वादशी शस्ता नृणां सुकृतकर्मणाम्
फाल्गुनामलपक्षस्य एकादश्यामुपोषितः ॥ द्वादश्यां तु द्विजश्रेष्ठ पूजयेन्मधुसूदनम्
एकादश्यां समुत्तिष्ठन्विष्णोर्नामानुकीर्तयन् ॥ पूजायां वासुदेवस्य भुञ्जीत सुसमाहितः
कामं क्रोधं च लोभं च मदं मोहं च वर्जयेत् ॥ द्रोहादीन्वर्जयेद्दोषान्सर्वान्धनमदोद्भवान्
tasmānnareṇa puṇyāya yatitavyaṃ na pātakam || upavāsāśca kartavyāḥ sadaivātmahitaiṣiṇā
|| yudhiṣṭhira uvāca || || athaitatkaṣṭapāpānāṃ vipāko narakasthitaiḥ || puruṣairbhujyate śaśvattaṃ mokṣaṃ vada sattama
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || jayāsametāḥ puruṣāḥ sadā sukṛtakarmaṇaḥ || jayā sā dvādaśī śastā nṛṇāṃ sukṛtakarmaṇām
phālgunāmalapakṣasya ekādaśyāmupoṣitaḥ || dvādaśyāṃ tu dvijaśreṣṭha pūjayenmadhusūdanam
ekādaśyāṃ samuttiṣṭhanviṣṇornāmānukīrtayan || pūjāyāṃ vāsudevasya bhuñjīta susamāhitaḥ
kāmaṃ krodhaṃ ca lobhaṃ ca madaṃ mohaṃ ca varjayet || drohādīnvarjayeddoṣānsarvāndhanamadodbhavān
«„Потому человеку должно стараться о заслуге, а не о падении; и посты должно творить всегда тому, кто ищет себе блага“. Юдхиштхира сказал: „А то вызревание тягчайших грехов, что вкушается непрестанно людьми, пребывающими в аду, — освобождение от него назови, о добрый“. Шри-Кришна сказал: „Люди доброго дела всегда соединены с победою; та победная двенадцатая одобрена для людей доброго дела. В пхальгуну, в нечистую половину, в одиннадцатый день постясь, а в двенадцатый, о лучший из дваждырождённых, да почтит он Мадхусудану. Вставая в одиннадцатый день, возглашая имя Вишну, при почитании Васудевы да поест он, хорошо сосредоточенный. Желание, гнев и жадность, опьянение и ослепление да оставит он; да оставит пороки, начиная с вероломства, все рождённые опьянением богатством“».
b422a2627439 · 发布于 2026年8月21日 04:37:48 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Пуньяя ятитавьям на патакам — «стараться о заслуге, а не о падении». Вывод из повести дан короткий и деловой. Ни угроз, ни живописания ада: просто старайся о добром. Вывод из повести короток и не пугает: старайся о добром.
Атмахитаишина — «тому, кто ищет себе блага». Обращаются к своекорыстию прямо: делай ради собственного блага. Бескорыстия и здесь не спрашивают. Обращаются прямо к собственной выгоде слушателя, а не к бескорыстию.
Наракастхитаих пурушаих — «людьми, пребывающими в аду». Спрашивающий заботится о тех, кто уже там. Вопрос задан за осуждённых, а не за себя. Вопрос задан за тех, кто уже наказан, а не за себя.
Кама-кродха-лобха-мада-моха — «желание, гнев, жадность, опьянение, ослепление». Запрет обращён не на еду, а на нрав. Из всего устава это единственное место о внутреннем. Запрет обращён на нрав, а не на пищу.
Дхана-мадодбхаван — «рождённые опьянением богатством». Прямо назван тот самый порок, от которого сгорел Сирабхадра. Повесть и устав сошлись в одном слове. Устав называет прямо тот порок, от которого погиб герой повести.
Дрохадин — «начиная с вероломства». Первым из пороков назван обман доверившегося. В книге о деньгах и торговле выбор этот не случаен. Первым из пороков назван обман доверившегося — в главе, где речь о торговле.