Śrī-Kṛṣṇa
नाग्नयो न च शस्त्राणि न च लोहमुखाः खगाः ॥ नारकास्तं प्रबाधन्ते मतिर्यस्य जनार्दने
नामोच्चारणमात्रेण विष्णोः क्षीणाघसंचयः ॥ भवत्यघ विनाशश्च नरके पतनं कुतः
नमो नारायण हरे वासुदेवेति कीर्तयन् ॥ न याति नरकं मर्त्यः संक्षीणाशेषपातकः
तस्मात्पाखंडिसंसर्गमकुर्वन्द्वादशीमिमाम् ॥ उपोष्य पुण्योपचये न याति नरकं नरः
पापं क्षिणोति सुकृतस्य करोति वृद्धिं वृद्धिं प्रयच्छति नियच्छति सर्वदोषान् ॥ यद्द्वादशीह सुकृतातिहिता च लोके कस्मान्न तामुपवसंति विमूढचित्ताः
nāgnayo na ca śastrāṇi na ca lohamukhāḥ khagāḥ || nārakāstaṃ prabādhante matiryasya janārdane
nāmoccāraṇamātreṇa viṣṇoḥ kṣīṇāghasaṃcayaḥ || bhavatyagha vināśaśca narake patanaṃ kutaḥ
namo nārāyaṇa hare vāsudeveti kīrtayan || na yāti narakaṃ martyaḥ saṃkṣīṇāśeṣapātakaḥ
tasmātpākhaṃḍisaṃsargamakurvandvādaśīmimām || upoṣya puṇyopacaye na yāti narakaṃ naraḥ
pāpaṃ kṣiṇoti sukṛtasya karoti vṛddhiṃ vṛddhiṃ prayacchati niyacchati sarvadoṣān || yaddvādaśīha sukṛtātihitā ca loke kasmānna tāmupavasaṃti vimūḍhacittāḥ
«„Ни огни, ни оружия, ни птицы с железными клювами, ни адские [стражи] не теснят того, чей ум в Джанардане. Одним лишь произнесением имени Вишну истощается груда скверны; и бывает уничтожение греха — откуда же паденье в ад? Возглашая: „Поклон, Нараяна, Хари, Васудева“, — не идёт смертный в ад, у кого истощены все падения. Потому, не творя связи с иноверцами, отпостив эту двенадцатую, при накоплении заслуги не идёт человек в ад. Грех она истощает, а доброму делу творит возрастание; даёт прирост, обуздывает все пороки; и коль скоро двенадцатая здесь весьма благотворна доброму делу в мире, — отчего же не постятся её ослепшие умом?“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे सुकृतद्वादशीव्रतवर्णनं नाम द्व्यशीतितमोऽध्यायः
3bfd55042cdb · 发布于 2026年8月21日 04:37:48 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Лоха-мукхах кхагах — «птицы с железными клювами». Мучители ада названы птицами с железными клювами. Образ взят с птичьего двора, а не из отвлечённого ужаса. Адские мучители изображены птицами, а не отвлечёнными чудовищами.
Матир ясья джанардане — «чей ум в Джанардане». Защитою названо не заклинание и не обряд, а направление ума. То самое, чего недоставало Сирабхадре. Защитою названо направление ума — ровно то, чего недоставало герою повести.
Намоччарана-матрена — «одним лишь произнесением имени». Средство сведено к произнесению. Дешевле и проще этого в главе ничего не предложено. Средство сведено к произнесению имени, дешевле которого ничего нет.
Пакханди-самсаргам акурван — «не творя связи с иноверцами». Условие поставлено третий раз за главу. Настойчивость эта показывает, что запрет плохо соблюдался. Запрет повторён в третий раз, а такая настойчивость обычно значит, что его плохо соблюдали.
Ниячхати сарва-дошан — «обуздывает все пороки». Об обете сказано, что он не только очищает, но и удерживает. Он назван не омовением, а уздою. Обет назван не омовением, а уздою: он не только чистит, но и удерживает.
Касман на там упавасанти вимудха-читтах — «отчего же не постятся её ослепшие умом?». Глава кончается вопросом с укором, как и предыдущая. Приём этот в этой части повторяется. Глава, как и предыдущая, кончается не похвалою, а укоризненным вопросом.