कारणं महतश्चैव प्रधानस्य च कारणम् । बुद्धीनां कारणं चैव कारणं मनसस्तथा
कारणं चैतसश्चैव(300)अहङ्कारस्य कारणम् । भूतानां कारणं तद्वत्कारणं च विभावसोः
आकाशकारणं तद्वत्पृथिव्याः कारणं परम् । अण्डस्य कारणं चैव प्रकृतेः कारणं तथा
देहस्य कारणं चैव चक्षुषश्चैव कारणम् । श्रोत्रस्य कारणं(310) तद्वत्कारणं च त्वचस्तथा
जिह्वायाः कारणं चैव प्राणस्यैव च कारणम् । हस्तयोः कारणं तद्वत्पादयोः कारणं तथा
वाचश्चकारणं तद्वत्पायोश्चैव तुकारणम् । इन्द्रस्य कारणं चैव कुबेरस्य च कारणम्
यमस्य कारणं चैव (320)ईशानस्य च कारणम् । यक्षाणां कारणं चैव रक्षसां कारणं परम्
नृपाणां कारणं श्रेष्ठं धर्ंमस्यैव तु कारणम् । जन्तूनां कारणं चैव वसूनां कारणं परम्
kāraṇaṃ mahataścaiva pradhānasya ca kāraṇam / buddhīnāṃ kāraṇaṃ caiva kāraṇaṃ manasastathā
kāraṇaṃ caitasaścaiva(300)ahaṅkārasya kāraṇam / bhūtānāṃ kāraṇaṃ tadvatkāraṇaṃ ca vibhāvasoḥ
ākāśakāraṇaṃ tadvatpṛthivyāḥ kāraṇaṃ param / aṇḍasya kāraṇaṃ caiva prakṛteḥ kāraṇaṃ tathā
dehasya kāraṇaṃ caiva cakṣuṣaścaiva kāraṇam / śrotrasya kāraṇaṃ(310) tadvatkāraṇaṃ ca tvacastathā
jihvāyāḥ kāraṇaṃ caiva prāṇasyaiva ca kāraṇam / hastayoḥ kāraṇaṃ tadvatpādayoḥ kāraṇaṃ tathā
vācaścakāraṇaṃ tadvatpāyoścaiva tukāraṇam / indrasya kāraṇaṃ caiva kuberasya ca kāraṇam
yamasya kāraṇaṃ caiva (320)īśānasya ca kāraṇam / yakṣāṇāṃ kāraṇaṃ caiva rakṣasāṃ kāraṇaṃ param
nṛpāṇāṃ kāraṇaṃ śreṣṭhaṃ dharṃmasyaiva tu kāraṇam / jantūnāṃ kāraṇaṃ caiva vasūnāṃ kāraṇaṃ param
«Причина великого и причина первоосновы; причина разумов и причина ума; причина сознания и причина самости; причина стихий и причина огня; причина пространства и высшая причина земли; причина яйца и причина природы; причина тела и причина глаза; причина уха и причина кожи; причина языка и причина самого дыхания; причина двух рук и причина двух стоп; причина речи и причина заднего прохода; причина Индры и причина Куберы; причина Ямы и причина Ишаны; причина якшей и высшая причина ракшасов; наилучшая причина царей и причина самой дхармы; причина тварей и высшая причина Васу».
d92c316a4dcd · 发布于 2026年9月2日 04:34:47 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сорок имён подряд строятся на одном слове — «причина». Перечисляются не свойства, а всё, у чего вообще есть начало.
В этом перечне рядом стоят первооснова мира и задний проход. Причинность не выбирает, что достойно упоминания.
Причиною названа и сама дхарма. То, чем меряют поступки, само имеет начало и потому не окончательно.