स्वं दैवतं ब्राह्मणाः स्वेन नित्यं; परान् वर्णान् अयजन्न् एवम् आसीत् ॥
आरोचिता नः सुमहान् स धर्मः; सृष्टो ब्रह्मणा त्रिषु वर्णेषु दृष्टः ॥
तस्माद् वर्णा ऋजवो जातिधर्माः; संसृज्यन्ते तस्य विपाक एषः ॥
एकं साम यजुर् एकम् ऋग् एका; विप्रश् चैको ऽनिश्चयस् तेषु दृष्टः ॥
svaṃ daivataṃ brāhmaṇāḥ svena nityaṃ; parān varṇān ayajann evam āsīt ||
ārocitā naḥ sumahān sa dharmaḥ; sṛṣṭo brahmaṇā triṣu varṇeṣu dṛṣṭaḥ ||
tasmād varṇā ṛjavo jātidharmāḥ; saṃsṛjyante tasya vipāka eṣaḥ ||
ekaṃ sāma yajur ekam ṛg ekā; vipraś caiko 'niścayas teṣu dṛṣṭaḥ ||
«Брахманы всегда своим способом почитали своё божество и совершали жертвы для других варн: так это было. Нам была явлена эта великая дхарма, созданная Брахмой и видимая в трёх варнах. Поэтому прямые варны, каждая со своей дхармой рождения, соединяются; таков плод этого порядка. Саман один, Яджус один, Риг одна, и брахман как знаток один, хотя среди людей видна неопределённость».
9931dee9184d · 发布于 2026年6月21日 02:29:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Единство Веды и дхармы не отменяет различий обязанностей. Бхишма подчёркивает общий источник порядка, чтобы социальные различия не разорвали связь с жертвой и знанием.