Юдхиштхира
युधिष्ठिर उवाच
उक्तं पितामहेनेदं गवां दानम् अनुत्तमम् ॥
विशेषेण नरेन्द्राणाम् इति धर्मम् अवेक्षताम् ॥
राज्यं हि सततं दुःखम् आश्रमाश् च सुदुर्विदाः ॥
परिवारेण वै दुःखं दुर्धरं चाकृतात्मभिः ॥
भूयिष्ठं च नरेन्द्राणां विद्यते न शुभा गतिः ॥
पूयन्ते ते ऽत्र नियतं प्रयच्छन्तो वसुंधराम् ॥
पूर्वं च कथिता धर्मास् त्वया मे कुरुनन्दन ॥
एवम् एव गवाम् उक्तं प्रदानं ते नृगेण ह ॥
ऋषिणा नाचिकेतेन पूर्वम् एव निदर्शितम् ॥
वेदोपनिषदे चैव सर्वकर्मसु दक्षिणा ॥
सर्वक्रतुषु चोद्दिष्टं भूमिर् गावो ऽथ काञ्चनम् ॥
तत्र श्रुतिस् तु परमा सुवर्णं दक्षिणेति वै ॥
एतद् इच्छाम्य् अहं श्रोतुं पितामह यथातथम् ॥
किं सुवर्णं कथं जातं कस्मिन् काले किम् आत्मकम् ॥
किं दानं किं फलं चैव कस्माच् च परम् उच्यते ॥
कस्माद् दानं सुवर्णस्य पूजयन्ति मनीषिणः ॥
कस्माच् च दक्षिणार्थं तद् यज्ञकर्मसु शस्यते ॥
कस्माच् च पावनं श्रेष्ठं भूमेर् गोभ्यश् च काञ्चनम् ॥
परमं दक्षिणार्थे च तद् ब्रवीहि पितामह ॥
yudhiṣṭhira uvāca
uktaṃ pitāmahenedaṃ gavāṃ dānam anuttamam ||
viśeṣeṇa narendrāṇām iti dharmam avekṣatām ||
rājyaṃ hi satataṃ duḥkham āśramāś ca sudurvidāḥ ||
parivāreṇa vai duḥkhaṃ durdharaṃ cākṛtātmabhiḥ ||
bhūyiṣṭhaṃ ca narendrāṇāṃ vidyate na śubhā gatiḥ ||
pūyante te 'tra niyataṃ prayacchanto vasuṃdharām ||
pūrvaṃ ca kathitā dharmās tvayā me kurunandana ||
evam eva gavām uktaṃ pradānaṃ te nṛgeṇa ha ||
ṛṣiṇā nāciketena pūrvam eva nidarśitam ||
vedopaniṣade caiva sarvakarmasu dakṣiṇā ||
sarvakratuṣu coddiṣṭaṃ bhūmir gāvo 'tha kāñcanam ||
tatra śrutis tu paramā suvarṇaṃ dakṣiṇeti vai ||
etad icchāmy ahaṃ śrotuṃ pitāmaha yathātatham ||
kiṃ suvarṇaṃ kathaṃ jātaṃ kasmin kāle kim ātmakam ||
kiṃ dānaṃ kiṃ phalaṃ caiva kasmāc ca param ucyate ||
kasmād dānaṃ suvarṇasya pūjayanti manīṣiṇaḥ ||
kasmāc ca dakṣiṇārthaṃ tad yajñakarmasu śasyate ||
kasmāc ca pāvanaṃ śreṣṭhaṃ bhūmer gobhyaś ca kāñcanam ||
paramaṃ dakṣiṇārthe ca tad bravīhi pitāmaha ||
Юдхиштхира сказал: «Сказано Питамахою это коров даяние непревзойдённое, особенно для царей, так, дхарму блюдущих. Царство ведь — всегда страдание, и ашрамы трудно-постижимы; со свитой ведь — страдание, и трудноносимо необузданными. Очищаются они тут непременно, дарующие землю; и прежде поведаны дхармы тобою мне, о радость Куру. Так же коров сказано даяние тобою, чрез Нригу, риши Нациекетою прежде же показано. И в Веда-упанишаде, во всех обрядах дакшина, и во всех жертвах указаны земля, коровы, и золото. Там шрути же высшая: „золото — дакшина“, так. Это желаю я услышать, о дед, доподлинно: что — золото, как рождено, в какое время, какой природы? Что — дар, что — плод, и отчего высшим зовётся? Отчего дар золота чтят мудрые? И отчего как дакшина оно в жертвенных обрядах хвалимо? И отчего очиститель лучший, земли и коров — золото, высшее как дакшина? То скажи, о дед».
52257f84bcc7 · 发布于 2026年6月21日 01:50:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Усвоив хвалу дарам земли и коров, Юдхиштхира восходит к третьему из великих подаяний — золоту. Знаменательно его замечание о царском бремени: «царство — всегда страдание», и очищаются государи именно даянием. Среди обрядовых даров — земли, коров, золота — он примечает «высшую шрути»: «золото есть дакшина», — и желает постичь его до основания: что есть золото, как и когда оно родилось, какова его природа, отчего оно превознесено над землёю и коровами как очиститель и дар. Так вопрос царя отворяет повесть о происхождении золота — о его рождении из самого семени Огня и Рудры.