Бхишма
ततः संचिन्तयाम् आस वंशकर्तारम् आत्मनः ॥
ध्यातमात्रस् तथा चात्रिर् आजगाम तपोधनः ॥
अथात्रिस् तं तथा दृष्ट्वा पुत्रशोकेन कर्शितम् ॥
भृशम् आश्वासयाम् आस वाग्भिर् इष्टाभिर् अव्ययः ॥
निमे संकल्पितस् ते ऽयं पितृयज्ञस् तपोधनः ॥
मा ते भूद् भीः पूर्वदृष्टो धर्मो ऽयं ब्रह्मणा स्वयम् ॥
सो ऽयं स्वयंभुविहितो धर्मः संकल्पितस् त्वया ॥
ऋते स्वयंभुवः को ऽन्यः श्राद्धेयं विधिम् आहरेत् ॥
आख्यास्यामि च ते भूयः श्राद्धेयं विधिम् उत्तमम् ॥
स्वयंभुविहितं पुत्र तत् कुरुष्व निबोध मे ॥
कृत्वाग्निकरणं पूर्वं मन्त्रपूर्वं तपोधन ॥
ततो ऽर्यम्णे च सोमाय वरुणाय च नित्यशः ॥
tataḥ saṃcintayām āsa vaṃśakartāram ātmanaḥ ||
dhyātamātras tathā cātrir ājagāma tapodhanaḥ ||
athātris taṃ tathā dṛṣṭvā putraśokena karśitam ||
bhṛśam āśvāsayām āsa vāgbhir iṣṭābhir avyayaḥ ||
nime saṃkalpitas te 'yaṃ pitṛyajñas tapodhanaḥ ||
mā te bhūd bhīḥ pūrvadṛṣṭo dharmo 'yaṃ brahmaṇā svayam ||
so 'yaṃ svayaṃbhuvihito dharmaḥ saṃkalpitas tvayā ||
ṛte svayaṃbhuvaḥ ko 'nyaḥ śrāddheyaṃ vidhim āharet ||
ākhyāsyāmi ca te bhūyaḥ śrāddheyaṃ vidhim uttamam ||
svayaṃbhuvihitaṃ putra tat kuruṣva nibodha me ||
kṛtvāgnikaraṇaṃ pūrvaṃ mantrapūrvaṃ tapodhana ||
tato 'ryamṇe ca somāya varuṇāya ca nityaśaḥ ||
«Затем помыслил о роде-творце своём; едва помысленный, и Атри пришёл, подвигом богатый. Тогда Атри его так увидев, сына-горем измождённого, крепко утешил словами приятными, нетленный: „Ними, установлена тобою эта жертва предкам, о подвигом богатый; да не будет твоего страха: прежде виден долг этот Брахмою самим. Он, Самосущим установленный долг, замыслен тобою; кроме Самосущего кто иной шраддхи устав ввёл бы? Поведаю же тебе ещё шраддхи устав высший, Самосущим установленный, сын, — то твори, узнай у меня. Свершив огне-обряд сперва, с мантрами, о подвигом богатый, затем Арьяману и Соме, и Варуне, всегда…“».
dda347538b00 · 发布于 2026年6月21日 02:30:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Едва вспомянутый, является праотец Атри и утешает скорбящего, рассеивая его страх: «не бойся — этот долг прежде виден самим Брахмою». Знаменательно открытое тут: то, что Ними счёл своим небывалым новшеством, на деле есть вечный закон, лишь как бы заново «припомненный» им. Чистое сердце, движимое любовью, само собою набрело на установление Творца — ибо «кто, кроме Самосущего, мог бы ввести устав шраддхи?». Так предание утешает всякого, кто из любви творит благое в робости: подлинное благочестие не изобретает произвольного, а угадывает вечное. И Атри тут же преподаёт сыну полный, Брахмою установленный чин.