Бхишма
दुर्लभं सलिलं तात विशेषेण परत्र वै ॥
पानीयस्य प्रदानेन प्रीतिर् भवति शाश्वती ॥
तिलान् ददत पानीयं दीपान् ददत जाग्रत ॥
ज्ञातिभिः सह मोदध्वम् एतत् प्रेतेषु दुर्लभम् ॥
सर्वदानैर् गुरुतरं सर्वदानैर् विशिष्यते ॥
पानीयं नरशार्दूल तस्माद् दातव्यम् एव हि ॥
एवम् एतत् तडागेषु कीर्तितं फलम् उत्तमम् ॥
अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि वृक्षाणाम् अपि रोपणे ॥
स्थावराणां च भूतानां जातयः षट् प्रकीर्तिताः ॥
वृक्षगुल्मलतावल्ल्यस् त्वक्सारास् तृणजातयः ॥
durlabhaṃ salilaṃ tāta viśeṣeṇa paratra vai ||
pānīyasya pradānena prītir bhavati śāśvatī ||
tilān dadata pānīyaṃ dīpān dadata jāgrata ||
jñātibhiḥ saha modadhvam etat preteṣu durlabham ||
sarvadānair gurutaraṃ sarvadānair viśiṣyate ||
pānīyaṃ naraśārdūla tasmād dātavyam eva hi ||
evam etat taḍāgeṣu kīrtitaṃ phalam uttamam ||
ata ūrdhvaṃ pravakṣyāmi vṛkṣāṇām api ropaṇe ||
sthāvarāṇāṃ ca bhūtānāṃ jātayaḥ ṣaṭ prakīrtitāḥ ||
vṛkṣagulmalatāvallyas tvaksārās tṛṇajātayaḥ ||
«Труднодоступна вода, сын, особенно в ином мире; воды даянием радость бывает вечная. Сезам давайте, воду, светильники давайте, бодрствуйте, с роднёю радуйтесь — это у усопших труднодоступно. Всех даяний весомее, всех даяний превосходнее вода, о тигр среди людей, потому давать должно ведь. Так это о прудах поведан плод высший; отныне далее поведаю о деревьев насаждении. Неподвижных существ роды шесть названы: деревья, кусты, лианы, вьюны, древесные и травяные роды».
f577c202aad9 · 发布于 2026年6月21日 03:10:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Подытоживая, Бхишма ставит дар воды превыше всех даяний: «вода тяжелее всех даров, ею превосходится всякое даяние». Знаменательно, отчего: вода труднодоступна там, за порогом смерти, и оттого податель её радует усопших радостью вечной. С тем же помянуты сезам, светильники, поминальная трапеза с роднёю — всё, чего жаждут отшедшие. Так благотворение земное протягивается за грань смерти, питая и предков. От воды рассказ переходит к деревьям, исчисляя шесть родов растущего. Тем самым общее учение главы стягивается в единый завет: служить жизни в простейших её нуждах — водою, светом, тенью — и здесь, и для тех, кто уже за чертою.