Kapila
असमञ्जस्सुतं तं तु सुधियं वाग्विदां वरम् । युयोज सारविद् भूयो ह्यश्वानयनकर्मणि
स गतस्तद्बिलद्वारे दृष्ट्वा तं मुनिपुङ्गवम् । कपिलं तेजसां राशिं साष्टाङ्गं प्रणनाम ह
कृताञ्जलिपुटो भूत्वा विनयेनाग्रतः स्थितः । उवाच शान्तमनसं देवदेवं सनातनम्
दौःशील्यं यत्कृतं ब्रह्मन्मत्पितृव्यैः क्षमस्व तत् । परोपकारनिरताः क्षमासारा हि साधवः
दुर्जनेष्वपि सत्वेषु दयां कुर्वन्ति साधवः । नहि संहरते ज्योत्स्नां चन्द्र श्चाण्डालवेश्मनः
बाध्यमानोऽपि सुजनः सर्वेषां सुखकृद् भवेत् । ददाति परमां तुष्टिं भक्ष्यमाणोऽमरैः शशी
दारितश्छिन्न एवापि ह्यामोदेनैव चन्दनः । सौरभं कुरुते सर्वं तथैव सुजनो जनः
क्षान्त्या च तपसाचारैस्तद्गुणज्ञा मुनीश्वराः । सञ्जातं शासितुं लोकांस्त्वां विदुः पुरुषोत्तम
नमो ब्रह्मन्मुने तुभ्यं नमस्ते ब्रह्ममूर्त्तये । नमो ब्रह्मण्यशीलाय ब्रह्मध्यानपराय च
इति स्तुतो मुनिस्तेन प्रसन्नवदनस्तदा । वरं वरय चेत्याह प्रसन्नोऽस्मि तवानघ
asamañjassutaṃ taṃ tu sudhiyaṃ vāgvidāṃ varam | yuyoja sāravid bhūyo hyaśvānayanakarmaṇi
sa gatastadbiladvāre dṛṣṭvā taṃ munipuṅgavam | kapilaṃ tejasāṃ rāśiṃ sāṣṭāṅgaṃ praṇanāma ha
kṛtāñjalipuṭo bhūtvā vinayenāgrataḥ sthitaḥ | uvāca śāntamanasaṃ devadevaṃ sanātanam
dauḥśīlyaṃ yatkṛtaṃ brahmanmatpitṛvyaiḥ kṣamasva tat | paropakāraniratāḥ kṣamāsārā hi sādhavaḥ
durjaneṣvapi satveṣu dayāṃ kurvanti sādhavaḥ | nahi saṃharate jyotsnāṃ candra ścāṇḍālaveśmanaḥ
bādhyamāno'pi sujanaḥ sarveṣāṃ sukhakṛd bhavet | dadāti paramāṃ tuṣṭiṃ bhakṣyamāṇo'maraiḥ śaśī
dāritaśchinna evāpi hyāmodenaiva candanaḥ | saurabhaṃ kurute sarvaṃ tathaiva sujano janaḥ
kṣāntyā ca tapasācāraistadguṇajñā munīśvarāḥ | sañjātaṃ śāsituṃ lokāṃstvāṃ viduḥ puruṣottama
namo brahmanmune tubhyaṃ namaste brahmamūrttaye | namo brahmaṇyaśīlāya brahmadhyānaparāya ca
iti stuto munistena prasannavadanastadā | varaṃ varaya cetyāha prasanno'smi tavānagha
«Того сына Асаманджи, разумного, лучшего среди речистых, знающий суть снова приставил к делу приведения коня. Придя к устью того хода и увидев того быка среди мудрецов, Капилу, груду пылов, он поклонился ему восемью членами. Сложив ладони, стоя впереди почтительно, он сказал умиротворённому умом, богу богов, вечному». Аншуман: «Дурной нрав, который явлен моими дядьями, о брахман, — прости его: ведь благие преданы благодеянию другим, и суть их — прощение. Благие творят сострадание и к дурным существам: не отнимает же месяц лунного света у жилища чандалы. И теснимый, добрый человек да будет всем творящим счастье: месяц, поедаемый бессмертными, даёт высшее довольство. Даже разодранный и разрубленный, сандал именно благоуханием творит весь аромат — так же и добрый человек. Терпением, подвигом и обычаями знающие те достоинства владыки мудрецов знают тебя рождённым, чтобы править мирами, о высший из мужей. Поклон тебе, о брахман, мудрец; поклон тебе, чей образ — Брахман; поклон благосклонному нравом к брахманам и верному созерцанию Брахмана». Так восхвалённый им, мудрец с просветлённым лицом сказал тогда: «Избери дар; доволен я тобою, о безупречный».
e4474760ef36 · 发布于 2026年9月4日 20:56:17 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Внук приходит туда, где сожгли шестьдесят тысяч, и первым делом кланяется. Он не требует и не оправдывает — просит прощения за родню.
Лучший образ главы: месяц не убирает света с дома чандалы. Свет не выбирает, на чей порог падать, и в этом мера доброты.
Сандал пахнет, когда его рубят; месяц убывает, потому что им кормятся боги. Доброта здесь описана как то, что отдают, теряя себя.