Sanaka
अध्ययनाध्यापनादून्वर्जयेत्संस्मरेद्धरिम् ॥ ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं गंधमाल्यादि वर्जयेत्
तीर्थान्यनुवसेच्चैव पुण्याश्चावाश्रमांस्तथा ॥ यदि वन्यैर्न जीवेत ग्रामे भिक्षां समाचरेत्
द्वादशाब्दं व्रतं कुर्यादेवं हरिपरायणः ॥ ब्रह्महा शुद्धिमाप्नोति कर्मार्हश्चैव जायते
व्रतमध्ये मृगैर्वापि रोगैर्वापि निषूदितः ॥ गोनिमित्तं द्विजार्थं वा प्राणान्वापि परित्यजेत्
यद्वा दद्याद्द्विजेंद्राणां गवामयुतमुत्तसम् ॥ एतेष्वन्यतमं कृत्वा ब्रह्महा शुद्धिमान्पुयात्
दीक्षितं क्षत्रियं हत्वा चरेद्धि ब्रह्महव्रतम् ॥ अग्निप्रवेशनं वापि मरुत्प्रपतनं तथा
दीक्षीतं ब्राह्मणं हत्वा द्विगुणं व्रतमाचरेत् ॥ आचार्यादिवधे चैव व्रतमुक्तं चतुर्गुणम्
हत्वा तु विप्रमात्रं च चरेत्संवत्सरं व्रतम् ॥ एवं विप्रस्य गदितः प्रायश्चित्तविधिर्द्विज ॥ ३०-१७ ॥ ॥ द्विगुणं क्षत्रियस्योक्तं त्रिगुणं तु विशः स्मृतम् ॥ ब्राह्मणं हंति यः शूद्रस्तं मुशल्यं विर्दुर्बुधाः
राज्ञैव शिक्षा कर्तव्या इति शास्तेषु निश्चयः ॥ ब्राह्मणीनां वधे त्वर्द्धं पादः स्यात्कन्यकावधे
adhyayanādhyāpanādūnvarjayetsaṃsmareddharim || brahmacārī bhavennityaṃ gaṃdhamālyādi varjayet
tīrthānyanuvaseccaiva puṇyāścāvāśramāṃstathā || yadi vanyairna jīveta grāme bhikṣāṃ samācaret
dvādaśābdaṃ vrataṃ kuryādevaṃ hariparāyaṇaḥ || brahmahā śuddhimāpnoti karmārhaścaiva jāyate
vratamadhye mṛgairvāpi rogairvāpi niṣūditaḥ || gonimittaṃ dvijārthaṃ vā prāṇānvāpi parityajet
yadvā dadyāddvijeṃdrāṇāṃ gavāmayutamuttasam || eteṣvanyatamaṃ kṛtvā brahmahā śuddhimānpuyāt
dīkṣitaṃ kṣatriyaṃ hatvā careddhi brahmahavratam || agnipraveśanaṃ vāpi marutprapatanaṃ tathā
dīkṣītaṃ brāhmaṇaṃ hatvā dviguṇaṃ vratamācaret || ācāryādivadhe caiva vratamuktaṃ caturguṇam
hatvā tu vipramātraṃ ca caretsaṃvatsaraṃ vratam || evaṃ viprasya gaditaḥ prāyaścittavidhirdvija || 30-17 || || dviguṇaṃ kṣatriyasyoktaṃ triguṇaṃ tu viśaḥ smṛtam || brāhmaṇaṃ haṃti yaḥ śūdrastaṃ muśalyaṃ virdurbudhāḥ
rājñaiva śikṣā kartavyā iti śāsteṣu niścayaḥ || brāhmaṇīnāṃ vadhe tvarddhaṃ pādaḥ syātkanyakāvadhe
«Учение и обучение да отвергнет, да помнит Хари; целомудренным да будет постоянно, благовония, венки и прочее да отвергнет. И по тиртхам да живёт, и по благим обителям; если не проживёт лесным, — в деревне да совершает подаяние. Двенадцать лет да творит он так обет, преданный Хари, — и убийца брахмана достигает чистоты и становится годным к обряду. Если посреди обета он убит зверями или недугами, или оставит жизнь ради коровы или ради брахмана, или же даст владыкам брахманов десять тысяч отборных коров, — сотворив из этого какое-либо, убийца брахмана да достигнет чистоты. Убив посвящённого кшатрия, да совершает он обет убийцы брахмана, или вхождение в огонь, или падение с высоты. Убив посвящённого брахмана, да совершает двойной обет; при убийстве наставника и прочих обет назван четверным. Убив же простого брахмана, да совершает он обет год. Так сказан устав искупления для брахмана, о брахман; двойной назван для кшатрия, тройной признан для вайшьи. Который шудра убивает брахмана — того мудрые знают достойным казни; наказание должно быть творимо царём именно, — таково решение в шастрах. При убийстве брахманок — половина, а при убийстве девицы да будет четверть».
c160b427a063 · 发布于 2026年9月5日 00:07:37 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
За одно и то же убийство брахману назначают год, кшатрию два, вайшье три, а шудру велено казнить. Одна и та же вина оценена по рождению убийцы, и это несправедливо просто по существу.
Жизнь женщины оценена вполовину, а девочки в четверть. Счёт этот бесчеловечен, и никакая древность его не оправдывает.
Среди путей искупления назван и такой: погибнуть, защищая корову или брахмана. Смерть за другого приравнена к двенадцати годам изгнания.