Brāhmaṇa
प्रादादशेषविज्ञानं स तस्मै परया मुदा ॥ अवाप्तज्ञान तत्त्वस्य न तस्याद्वैतवासना
स ऋभुस्तर्कयामास निदाघस्य नरेश्वर ॥ देविकायास्तटे वीर नागरं नाम वै पुरम्
समृद्धमतिरम्यं च पुलस्त्येन निवेशितम् ॥ रम्योपवनपर्यंतं स तस्मिन्पार्थवोत्तम
निदाधनामायोगज्ञस्तस्य शिष्योऽभवत्पुरा ॥ दिव्ये वर्षसहस्त्रे तु समतीतेऽस्य तत्पुरम्
जगाम स ऋभुः शिष्यं निदाघमवलोकितुम् ॥ स तस्य वैश्वदेवंति द्वारालोकनगोचरः
स्थित स्तेन गृहीतार्थो निजवेश्म प्रवेशितः ॥ प्रक्षालितांघ्रिपाणिं च कृतासनपरिग्रहम्
उवाच स द्विजश्रेष्टो भुज्यतामिति सादरम् ॥ भो विप्रवर्य भोक्तव्यं यदत्र भवतो गृहे
तत्कथ्यतां कदन्नेषु न प्रीतिः सततं मम ॥ सक्तुयावकव्रीहीनामपूपानां च मे गृहे
यद्रोचते द्विजश्रेष्ट तावद्भुंक्ष्व यथेच्छया ॥ कदन्नानि दिजैतानि मिष्टमन्नं प्रयच्छ मे
prādādaśeṣavijñānaṃ sa tasmai parayā mudā || avāptajñāna tattvasya na tasyādvaitavāsanā
sa ṛbhustarkayāmāsa nidāghasya nareśvara || devikāyāstaṭe vīra nāgaraṃ nāma vai puram
samṛddhamatiramyaṃ ca pulastyena niveśitam || ramyopavanaparyaṃtaṃ sa tasminpārthavottama
nidādhanāmāyogajñastasya śiṣyo'bhavatpurā || divye varṣasahastre tu samatīte'sya tatpuram
jagāma sa ṛbhuḥ śiṣyaṃ nidāghamavalokitum || sa tasya vaiśvadevaṃti dvārālokanagocaraḥ
sthita stena gṛhītārtho nijaveśma praveśitaḥ || prakṣālitāṃghripāṇiṃ ca kṛtāsanaparigraham
uvāca sa dvijaśreṣṭo bhujyatāmiti sādaram || bho vipravarya bhoktavyaṃ yadatra bhavato gṛhe
tatkathyatāṃ kadanneṣu na prītiḥ satataṃ mama || saktuyāvakavrīhīnāmapūpānāṃ ca me gṛhe
yadrocate dvijaśreṣṭa tāvadbhuṃkṣva yathecchayā || kadannāni dijaitāni miṣṭamannaṃ prayaccha me
Брахман: «Он дал ему всё познание без остатка с высшею радостью; но у обретшего истину знания не было привычки к недвойственности. Тот Рибху размышлял о Нидагхе, о владыка людей. На берегу Девики, о герой, есть город по имени Нагара, богатый и весьма прекрасный, основанный Пуластьей, окружённый прекрасными рощами; в нём, о лучший из царей, знаток йоги по имени Нидагха был некогда его учеником. Когда прошла божественная тысяча лет, в тот его город пошёл Рибху, чтобы взглянуть на ученика Нидагху. Тот стоял у дверей, совершая вайшвадеву, видимый взору, и, узнав цель пришедшего, ввёл его в свой дом; и когда тому омыли ноги и руки и он принял сиденье, сказал тот лучший из дваждырождённых с почтением: „Да будет вкушено“». Рибху: «О лучший из брахманов, надобно вкусить то, что здесь в твоём доме». Нидагха: «То да будет сказано; к дурной пище нет у меня постоянного расположения. В доме моём есть мука, ячмень, рис и лепёшки». Рибху: «Что нравится, о лучший из дваждырождённых, то и вкушай по желанию». Нидагха: «Это дурная пища, о дваждырождённый; дай мне сладкой пищи».
b13230ad72db · 发布于 2026年9月5日 04:26:12 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
У ученика есть знание и нет привычки: он знает о недвойственности и живёт различениями. Разрыв между усвоенным и прожитым и есть причина второго прихода учителя.
Проверка начинается с пустяка — с угощения. Гостю подают, и тот сразу делит еду на дурную и сладкую.
Учитель не спорит и не поправляет. Он просто соглашается есть то, что есть в доме, — и этого довольно, чтобы разница стала видна.