Ṛbhu
त्वं राजेव द्विजश्रेष्ट स्थितोऽहं गजवद्यदि ॥ तदेवं त्वं समाचक्ष्व कतमस्त्वमहं तथा
इत्युक्तः सत्वरस्तस्य चरणावभिवंद्य सः ॥ निदाधः प्राह भगवन्नाचार्यस्त्वमृभुर्मम्
नान्यस्याद्वैतसंस्कारसंस्कृतं मानसं तथा ॥ यथाचार्यस्य तेन त्वां मन्ये प्राप्तमहं गुरुम्
तवोपदेशदानाय पूर्वशुश्रूषणात्तव ॥ गुरुस्नेहादृभुर्नामनिदाघं समुपागतः
तदेतदुपदिष्टं ते संक्षेपेण महामते ॥ परमार्थसारभूतं यत्तदद्वैतमशेषतः
एवमुक्त्वा ददौ विद्यां निदाघं स ऋभुर्गुरुः ॥ निदाघोऽप्युपदेशेन तेनाद्वैतपरोऽभवत्
सर्वभूतान्यभेदेन ददृशे स तदात्मनः ॥ तथा ब्रह्मतनौ मुक्तिमवाच परमाद्विजः
तथा त्वमपि धर्मज्ञ तुल्यात्मरिपुबांधवः ॥ भव सर्वगतं ज्ञानमात्मानमवनीपते
सितनीलादिभेदेन यथैकं दृश्यते नभः ॥ भ्रांतदृष्टिभिरात्मापि तथैकः सन्पृथक् पृथक्
tvaṃ rājeva dvijaśreṣṭa sthito'haṃ gajavadyadi || tadevaṃ tvaṃ samācakṣva katamastvamahaṃ tathā
ityuktaḥ satvarastasya caraṇāvabhivaṃdya saḥ || nidādhaḥ prāha bhagavannācāryastvamṛbhurmam
nānyasyādvaitasaṃskārasaṃskṛtaṃ mānasaṃ tathā || yathācāryasya tena tvāṃ manye prāptamahaṃ gurum
tavopadeśadānāya pūrvaśuśrūṣaṇāttava || gurusnehādṛbhurnāmanidāghaṃ samupāgataḥ
tadetadupadiṣṭaṃ te saṃkṣepeṇa mahāmate || paramārthasārabhūtaṃ yattadadvaitamaśeṣataḥ
evamuktvā dadau vidyāṃ nidāghaṃ sa ṛbhurguruḥ || nidāgho'pyupadeśena tenādvaitaparo'bhavat
sarvabhūtānyabhedena dadṛśe sa tadātmanaḥ || tathā brahmatanau muktimavāca paramādvijaḥ
tathā tvamapi dharmajña tulyātmaripubāṃdhavaḥ || bhava sarvagataṃ jñānamātmānamavanīpate
sitanīlādibhedena yathaikaṃ dṛśyate nabhaḥ || bhrāṃtadṛṣṭibhirātmāpi tathaikaḥ sanpṛthak pṛthak
Рибху: «Если ты как царь, о лучший из дваждырождённых, а я стою как слон, — то так скажи же: который ты и который я?» Санандана: «Так спрошенный, он поспешно почтил его стопы; и Нидагха сказал: „О владыка, ты — мой наставник Рибху. Ни у кого иного сознание не выделано отпечатком недвойственности так, как у наставника; потому я думаю, что обрёл в тебе учителя“». Рибху: «Ради дарования тебе наставления, за прежнее твоё послушание, из любви учителя пришёл Рибху к Нидагхе. Итак, вкратце наставлено тебе, о великий разумом, то, что стало сущностью высшей цели, — недвойственность без остатка». Санандана: «Сказав так, дал знание Нидагхе тот Рибху, учитель; и Нидагха тем наставлением стал преданным недвойственности. Все существа он тогда видел неотличными от себя и так, в теле Брахмана, обрёл высшее освобождение, тот дваждырождённый. Так и ты, о знаток дхармы, будь равен к себе, врагу и родне; знание, всепроникающее, есть душа, о владыка земли. Как единое небо видится разделённым на белое, синее и прочее, так и душа, единая, у смятённых зрением видится раздельною».
9ef251b201ba · 发布于 2026年9月5日 04:26:12 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Один вопрос — «который ты и который я» — обрушивает всё построение. Ученик узнаёт учителя не по облику, а по тому, чем его застали врасплох.
Второй раз учитель приходит не потому, что ученик был плох, а «из любви учителя». Причина названа прямо и без назидания.
Небо одно, а видится белым и синим. Различие отнесено к смятённому зрению, а не к самому небу.