अथातः संप्रवक्ष्यामि कल्पग्रन्थं मुनीश्वर । यस्य विज्ञानमात्रेण स्यात् कर्मकुशलो नरः
नक्षत्रकल्पो वेदानां संहितानां तथैव च । चतुर्थः स्यादाङ्गिरसः शान्तिकल्पश्च पञ्चमः
नक्षत्राधीश्वराख्यानं विस्तरेण यथातथम् । नक्षत्रकल्पे निर्दिष्टं ज्ञातव्यं तदिहापि च
वेदकल्पे विधानं तु ऋगादीनां मुनीश्वर । धर्मार्थकाममोक्षाणां सिद्ध्यै प्रोक्तं सविस्तरम्
मन्त्राणामृषयश्चैव छन्दांस्यथ च देवताः । निर्दिष्टाः संहिताकल्पे मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः
तथैवाङ्गिरसे कल्पे षट्कर्माणि सविस्तरम् । अभिचारविधानेन निर्दिष्टानि स्वयम्भुवा
शान्तिकल्पे तु दिव्यानां भौमानां मुनिसत्तम । तथान्तरिक्षोत्पातानां शान्तयो ह्युदिताः पृथक्
संक्षेपेणैतदुद्दिष्टं लक्षणं कल्पलक्षणे । विशेषः पृथगेतेषां स्थितः शाखान्तरेषु च
गृह्यकल्पे तु सर्वेषामुपयोगितयाऽधुना । वक्ष्यामि ते द्विजश्रेष्ठ सावधानतया शृणु
ॐकारश्चाथ शब्दश्च द्वावेतौ ब्रह्मणः पुरा । कण्ठं भित्वा विनिर्यातौ तस्मान्माङ्गल्यकाविमौ
कृत्वा प्रोक्तानि कर्माणि तदूर्द्ध्वानि करोति यः । सोऽथ शब्दं प्रयुञ्जीत तदानन्त्यार्थमिष्यते
कुशाः परिसमूहाय व्यस्तशाखाः प्रकीर्तिताः । न्यूनाधिका निष्फलाय कर्मणोऽभिमतस्य च
athātaḥ saṃpravakṣyāmi kalpagranthaṃ munīśvara | yasya vijñānamātreṇa syāt karmakuśalo naraḥ
nakṣatrakalpo vedānāṃ saṃhitānāṃ tathaiva ca | caturthaḥ syādāṅgirasaḥ śāntikalpaśca pañcamaḥ
nakṣatrādhīśvarākhyānaṃ vistareṇa yathātatham | nakṣatrakalpe nirdiṣṭaṃ jñātavyaṃ tadihāpi ca
vedakalpe vidhānaṃ tu ṛgādīnāṃ munīśvara | dharmārthakāmamokṣāṇāṃ siddhyai proktaṃ savistaram
mantrāṇāmṛṣayaścaiva chandāṃsyatha ca devatāḥ | nirdiṣṭāḥ saṃhitākalpe munibhistattvadarśibhiḥ
tathaivāṅgirase kalpe ṣaṭkarmāṇi savistaram | abhicāravidhānena nirdiṣṭāni svayambhuvā
śāntikalpe tu divyānāṃ bhaumānāṃ munisattama | tathāntarikṣotpātānāṃ śāntayo hyuditāḥ pṛthak
saṃkṣepeṇaitaduddiṣṭaṃ lakṣaṇaṃ kalpalakṣaṇe | viśeṣaḥ pṛthageteṣāṃ sthitaḥ śākhāntareṣu ca
gṛhyakalpe tu sarveṣāmupayogitayā'dhunā | vakṣyāmi te dvijaśreṣṭha sāvadhānatayā śṛṇu
oṃkāraścātha śabdaśca dvāvetau brahmaṇaḥ purā | kaṇṭhaṃ bhitvā viniryātau tasmānmāṅgalyakāvimau
kṛtvā proktāni karmāṇi tadūrddhvāni karoti yaḥ | so'tha śabdaṃ prayuñjīta tadānantyārthamiṣyate
kuśāḥ parisamūhāya vyastaśākhāḥ prakīrtitāḥ | nyūnādhikā niṣphalāya karmaṇo'bhimatasya ca
Санандана: «Затем изреку я книгу кальпы, о владыка муни, — одним лишь познанием которой человек становится искусным в обряде. Накшатра-кальпа, кальпа Вед и кальпа самхит; четвёртою да будет Ангираса, а пятою — шанти-кальпа. Сказание о владыках накшатр, подробно и как есть, указано в накшатра-кальпе; должно знать его и здесь. В веда-кальпе же устав Рига и прочих, о владыка муни, назван подробно — ради достижения дхармы, пользы, желания и освобождения. Риши мантр, размеры и божества указаны в самхита-кальпе муни, видящими истину. Так же в Ангирасовой кальпе шесть обрядов подробно, с уставом волшбы, указаны Самосущим. А в шанти-кальпе порознь изречены умилостивления знамений небесных, земных и воздушных, о лучший из муни. Вкратце указан этот признак в определении кальпы; особенность же их порознь стоит и в иных школах. А грихья-кальпу, как ныне пригодную для всех, изреку я тебе, о лучший из дваждырождённых; слушай со вниманием. Омкара и слово „атха“ — эти два, рассёкши некогда горло Брахмы, вышли; оттого оба они благовестны. Кто, совершив названные обряды, творит те, что выше их, — тот да применит слово „атха“: оно желательно ради бесконечности. Куши для обметания названы с разъединёнными стеблями; при недостатке же или избытке — к бесплодию желаемого обряда».
b3361da6bd98 · 发布于 2026年9月5日 05:08:01 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Пять кальп перечислены по назначению: звёзды, Веды, самхиты, волшба, умилостивление знамений. Сразу сказано и то, что в других школах порядок иной.
Из всей этой учёности выбрана грихья-кальпа — домашний обряд, «ныне пригодный для всех». Из пяти книг разбирают ту, что нужна каждому.
Первые два слова обряда — «Ом» и «атха» — объяснены тем, что они вышли, рассёкши горло Брахмы. Начало речи описано как рождение, а не как условность.