Санандана: «И, идя, он считает себя преследуемым другими; унылый, с бесплодными начинаниями, поникает без причины. Одержимый им сын царя не обретает царства, девица — мужа, женщина — дитяти во чреве, знаток шрути — наставничества, ученик — учения, купец — прибыли, а пахарь — пашни. Омовение его должно быть совершено в святой день, по уставу, кашицею из белой горчицы; и дваждырождёнными должно быть сказано благое „свасти“. С конюшни, со слоновника, с муравейника, с устья, с озера да положит он тотчас землю, рочану, благовония и гуггулу. Принесённая сосудами — четырьмя одноцветными кувшинами из озера, — она должна быть поставлена на красной бычьей шкуре, а затем и бхадрасана. „Тысячеокое, стоструйное, сделанное риши очищающим, — им я тебя окропляю; павамани да очистят тебя. Долю тебе дали царь Варуна, долю — Сурья и Брихаспати, долю — Индра и Ваю, долю дали семь риши. Что у тебя в волосах злосчастие, что в проборе, в темени, на челе, в ушах и в глазах, — воды да смоют всегда“. Горчичное масло омовения срувою из удумбары да возливает он на темя, взяв левою рукою куши. Мита и Саммита, Шала и Катанката, Кушманда и Раджапутра — этими именами, соединёнными со „сваха“, и мантрами приношения, с поклонами, да даёт он на перекрёстке при солнце, разостлав кругом куши, варёные и невареные зёрна, кашу с сезамом, рыб варёных и сырых, и мясо».