कृमिकीटपतङ्गाद्या भ्रमति वसुधातले । तेषां संरक्षणार्थाय प्रोक्तं परिसमूहनम्
रेखाः प्रोक्ताश्च यास्तिस्रः कर्तव्यास्ताः समा द्विज । न्यूनाधिका न कर्तव्या इत्येव परिभाषितम्
मेदिनी मेदसा व्याप्ता मधुकैटभदैत्ययोः । गोमयेनोपलेप्येयं तदर्थमिति नारद
वन्ध्या दुष्टा च दीनाङ्गी मृतवत्सा स च या भवेत् । यज्ञार्थं गोमयं तस्या नाहरेदिति भाषितम्
ये भ्रमन्ति सदाकाशे पतङ्गाद्या भयङ्कराः । तेषां प्रहरणार्थाय मतं प्रोद्धरणं द्विज
स्रुवेण च कुशेनापि कुर्यादुल्लेखनं भुवः । अस्थिकण्टकसिर्द्ध्य्थं ब्रह्मणा परिभाषितम्
आपो देवगणाः सर्वे तथा पितृगणा द्विज । तेनाद्भिरुक्षणं प्रोक्तं मुनिभिर्विधिकोविदैः
अग्नेरानयनं प्रोक्तं सौभाग्यस्त्रीभिरेव च । शुभदे मृण्मये पात्रे प्रोक्ष्याद्भिस्तं निधापयेत्
अमृतस्य क्षयं दृष्ट्वा ब्रह्माद्यैः सर्वदैवतैः । वेद्यां निधापितस्तस्मात्समिद्गर्भो हुताशनः
दक्षिणस्यां दानवाद्याः स्थिता यज्ञस्य नारद । तेभ्यः संरक्षणार्थाय ब्रह्माणं तद्दिशि न्यसेत्
उत्तरे सर्वपात्राणि प्रणीताद्यानि पश्चिमे । यजमानः पूर्वतः स्युर्द्विजाः सर्वेऽपि नारद
द्यूते च व्यवहारे च यज्ञकर्मणि चेद्भवेत् । कर्त्तोदासीनचित्तस्तत्कर्म नश्येदिति स्थितिः
kṛmikīṭapataṅgādyā bhramati vasudhātale | teṣāṃ saṃrakṣaṇārthāya proktaṃ parisamūhanam
rekhāḥ proktāśca yāstisraḥ kartavyāstāḥ samā dvija | nyūnādhikā na kartavyā ityeva paribhāṣitam
medinī medasā vyāptā madhukaiṭabhadaityayoḥ | gomayenopalepyeyaṃ tadarthamiti nārada
vandhyā duṣṭā ca dīnāṅgī mṛtavatsā sa ca yā bhavet | yajñārthaṃ gomayaṃ tasyā nāharediti bhāṣitam
ye bhramanti sadākāśe pataṅgādyā bhayaṅkarāḥ | teṣāṃ praharaṇārthāya mataṃ proddharaṇaṃ dvija
sruveṇa ca kuśenāpi kuryādullekhanaṃ bhuvaḥ | asthikaṇṭakasirddhythaṃ brahmaṇā paribhāṣitam
āpo devagaṇāḥ sarve tathā pitṛgaṇā dvija | tenādbhirukṣaṇaṃ proktaṃ munibhirvidhikovidaiḥ
agnerānayanaṃ proktaṃ saubhāgyastrībhireva ca | śubhade mṛṇmaye pātre prokṣyādbhistaṃ nidhāpayet
amṛtasya kṣayaṃ dṛṣṭvā brahmādyaiḥ sarvadaivataiḥ | vedyāṃ nidhāpitastasmātsamidgarbho hutāśanaḥ
dakṣiṇasyāṃ dānavādyāḥ sthitā yajñasya nārada | tebhyaḥ saṃrakṣaṇārthāya brahmāṇaṃ taddiśi nyaset
uttare sarvapātrāṇi praṇītādyāni paścime | yajamānaḥ pūrvataḥ syurdvijāḥ sarve'pi nārada
dyūte ca vyavahāre ca yajñakarmaṇi cedbhavet | karttodāsīnacittastatkarma naśyediti sthitiḥ
Санандана: «Черви, насекомые, мошки и прочие бродят по поверхности земли; ради их охранения названо обметание. И названы черты, которых три; их должно делать ровными, о дваждырождённый, а меньше или больше делать не должно, — так предписано. Земля покрыта жиром дайтьев Мадху и Кайтабхи; ради того её и должно обмазать коровьим навозом, о Нарада. Но у той коровы, что бесплодна, испорчена, с увечными членами или у которой умер телёнок, — навоза для жертвы брать не должно, так сказано. Которые всегда бродят в пространстве, мошки и прочие, страшные, — ради их удаления признано поднятие земли, о дваждырождённый. Срувою и кушею да сделает он вскапывание земли — ради устранения костей и колючек, так предписано Брахмою. Воды — это все сонмы богов и сонмы предков, о дваждырождённый; оттого окропление водами названо муни, искушёнными в уставе. Принесение огня названо делом счастливых жён; окропив водами, да поставит он его в благой глиняный сосуд. Увидев убыль амриты, Брахмою и всеми божествами поставлен был на алтаре огонь, чрево которого — дрова. На юге у жертвы стоят данавы и прочие, о Нарада; ради охранения от них да поместит он в той стороне Брахмана. На севере — все сосуды, пранита и прочие; на западе — жертвователь, с востока — все дваждырождённые, о Нарада. В игре, в тяжбе и в жертвенном деле, если совершитель станет равнодушен умом, — то дело гибнет, таково положение».
7bfbb11007f6 · 发布于 2026年9月5日 05:08:01 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Обметание земли объяснено не чистотою, а тем, что по ней ползают черви и мошки. Первый жест обряда оказался заботой о том, кого можно раздавить.
Корову бесплодную, увечную или потерявшую телёнка щадят: у неё не берут даже навоза. Забота идёт дальше того, что нужно для дела.
Игра, тяжба и жертва поставлены в один ряд: во всех трёх равнодушие губит дело. Обряд требует не благочестия, а внимания.