Sanandana
त्रिलग्नभवगैःशेषैर्धराधीशः प्रजायते ॥ सौम्ये वीर्ययुतेंऽगस्थे बलाढ्येशुभगे शुभे
धर्मार्थोपचयस्थैश्चशेषैर्धर्मयुतोनृपः ॥ मेषूरणायतनुगाः शशिसूर्यजसूरयः
ज्ञारौ धनेशितरवा हिबुके भूपतिस्तदा ॥ वृषेंऽगेऽब्जोधनारिस्थो जीवार्की लांभगाः परे
सुखे गुरुः खेरवींदूयमो लग्ने भवे करै ॥ लग्ने वक्रासितौ चंद्रेज्यसितार्कबुधाः क्रमात्
सुखास्तु शुभखाप्तिस्थानरेशं जनयंत्यपि ॥ कर्मलग्नगरवेटस्य दशायां राज्यसंगतिः
प्रबलस्य दशायां वा शत्रुनीचा दिगार्तिदाः ॥ आसन्नकेंद्रद्वयगैर्वर्गदाख्यः सकलग्रहैः
तन्वस्तगैश्च सकटं विहगो राज्यबंधुगैः ॥ श्रृङ्गाटकं धिगौगस्थैर्लग्नायस्थैर्हलं मतम्
वर्ज्जोङ्गेस्थे सत्स्वसत्सु तुर्यखस्थैर्यवोन्यथा ॥ विमिश्रैः कमलं प्राहुर्वायाकंटकबाह्यगैः
लग्नाच्चतुर्भुगैर्यूपःशरस्तूर्याच्चतुर्भुगैः ॥ द्यूनाद्वेदक्षगैः शक्तिं र्दऽखादिचतुर्भगैः
लग्नात्क्रमात्सप्तभगैर्नोकाकूटस्तु नुर्यतः ॥ छत्रमस्तात्स्वभाद्यायोन्यस्मादर्द्धेन्दुनामकः
लग्नादेकांतरगतैश्चक्रमर्थात्सरित्पतिः ॥ षह्युस्थानेषु वीणाद्याः समसप्तर्क्षगैः
वीणादामपाशकेदारभूशूलयुगगोलकाः ॥ ग्रहैःश्चरभगै राजयोगः प्रकीर्तितः
स्थिरस्थैर्यमुसलं नाम द्विशरीणतैर्नलः ॥ भाला केंद्रस्थितैः सौम्यैः पापैस्सर्प उदाहृतः
ईर्य्युरध्वरुची रज्ज्वां मुसले धनमानयुक् ॥ व्यंगा स्थिरा लोनलजो मोनीस्रग्जोहिजोर्द्दितः
वीणोद्भवोतिनिपुणागीतनृत्यरुचिर्भृशम् ॥ दाता समृद्धो दामास्थः पाशजो धनशीलयुक्
केदारोत्थः कृषिकरः शूले शूरोक्षतो धनः ॥ युगं पाषंडयुर्गोले विधनो मलिनस्तथा
भूपवंद्यपदश्चक्रे समुद्रे नृपभोगयुक् ॥ सुभगांगोर्द्धचंपात्सुखीशूरश्च चामरः
मित्रो पकारकृच्छत्रे कूटे चानृतबंधराट् ॥ तौजः सकीर्तिः सुखभाक् मानवो भवति ध्रुवम्
trilagnabhavagaiḥśeṣairdharādhīśaḥ prajāyate || saumye vīryayuteṃ'gasthe balāḍhyeśubhage śubhe
dharmārthopacayasthaiścaśeṣairdharmayutonṛpaḥ || meṣūraṇāyatanugāḥ śaśisūryajasūrayaḥ
jñārau dhaneśitaravā hibuke bhūpatistadā || vṛṣeṃ'ge'bjodhanāristho jīvārkī lāṃbhagāḥ pare
sukhe guruḥ kheravīṃdūyamo lagne bhave karai || lagne vakrāsitau caṃdrejyasitārkabudhāḥ kramāt
sukhāstu śubhakhāptisthānareśaṃ janayaṃtyapi || karmalagnagaraveṭasya daśāyāṃ rājyasaṃgatiḥ
prabalasya daśāyāṃ vā śatrunīcā digārtidāḥ || āsannakeṃdradvayagairvargadākhyaḥ sakalagrahaiḥ
tanvastagaiśca sakaṭaṃ vihago rājyabaṃdhugaiḥ || śrṛṅgāṭakaṃ dhigaugasthairlagnāyasthairhalaṃ matam
varjjoṅgesthe satsvasatsu turyakhasthairyavonyathā || vimiśraiḥ kamalaṃ prāhurvāyākaṃṭakabāhyagaiḥ
lagnāccaturbhugairyūpaḥśarastūryāccaturbhugaiḥ || dyūnādvedakṣagaiḥ śaktiṃ rda'khādicaturbhagaiḥ
lagnātkramātsaptabhagairnokākūṭastu nuryataḥ || chatramastātsvabhādyāyonyasmādarddhendunāmakaḥ
lagnādekāṃtaragataiścakramarthātsaritpatiḥ || ṣahyusthāneṣu vīṇādyāḥ samasaptarkṣagaiḥ
vīṇādāmapāśakedārabhūśūlayugagolakāḥ || grahaiḥścarabhagai rājayogaḥ prakīrtitaḥ
sthirasthairyamusalaṃ nāma dviśarīṇatairnalaḥ || bhālā keṃdrasthitaiḥ saumyaiḥ pāpaissarpa udāhṛtaḥ
īryyuradhvarucī rajjvāṃ musale dhanamānayuk || vyaṃgā sthirā lonalajo monīsragjohijordditaḥ
vīṇodbhavotinipuṇāgītanṛtyarucirbhṛśam || dātā samṛddho dāmāsthaḥ pāśajo dhanaśīlayuk
kedārotthaḥ kṛṣikaraḥ śūle śūrokṣato dhanaḥ || yugaṃ pāṣaṃḍayurgole vidhano malinastathā
bhūpavaṃdyapadaścakre samudre nṛpabhogayuk || subhagāṃgorddhacaṃpātsukhīśūraśca cāmaraḥ
mitro pakārakṛcchatre kūṭe cānṛtabaṃdharāṭ || taujaḥ sakīrtiḥ sukhabhāk mānavo bhavati dhruvam
С прочими планетами в трёх домах, в лагне и в бхавах рождается владыка земли; при сильном Меркурии, стоящем в первом доме, при сильном, стоящем благо, при благом — так же. С прочими в девятом, втором и растущих домах — царь, преданный дхарме. Луна, Сатурн и Юпитер, стоящие в десятом, одиннадцатом и первом, Меркурий и Марс, владыка второго и прочие в четвёртом, — тогда владыка земли. При Луне в Тельце в первом доме, стоящей во втором и шестом, при Юпитере и Сатурне в одиннадцатом и прочих; при Юпитере в четвёртом, при Солнце, Луне и Сатурне в десятом, в лагне и в бхаве — они творят царя; в лагне же Марс и Венера, а затем Луна, Юпитер, Венера, Солнце и Меркурий по порядку. Благие в десятом и одиннадцатом рождают владыку места и людей; у того, чьё Солнце стоит в десятом и в лагне, в его даше приходит царство. В даше весьма сильной планеты — или, напротив, при стоянии во вражеском знаке и в падении, — бывают те, что приносят муку по сторонам света. Когда все планеты стоят в двух смежных кендрах, сочетание зовётся варгада; когда в первом и седьмом — шаката; вихага; стоящими в десятом и четвёртом — шрингатака; стоящими в пятом, девятом, лагне и одиннадцатом — хала, как признано. Кроме стоящего в первом доме, при добрых и недобрых, стоящими в четвёртом и десятом, — ява, а иначе, при смешанных, называют камалу — при стоящих вне кендр. От лагны в четырёх знаках — юпа, от четвёртого в четырёх — шара, от седьмого в четырёх — шакти, от десятого в четырёх знаках — данда. От лагны подряд в семи знаках — наука, от четвёртого — кута, от седьмого — чхатра, а от иного — ардхенду. От лагны через один знак — чакра, от второго — самудра. В шести местах бывают вина и прочие, при планетах, стоящих в равных и седьмых знаках: вина, дама, паша, кедара, шула, юга и гола — при планетах в подвижных знаках объявлено царское сочетание. При стоящих в неподвижных оно зовётся мусала, при двутельных — нала, мала — при благих в кендрах, а при злотворных названо сарпа. Рождённый в радже ревнив и охоч до странствий; в мусале — богат и почитаем; увечен, но стоек; рождённый в нале молчалив и мучим. Рождённый в вине весьма искусен, охоч до пения и пляски, щедр и богат; стоящий в даме и рождённый в паше богат и благонравен. Восставший в кедаре — пахарь; в шуле — храбр, невредим и богат; юга даёт отступника; в голе человек нищ и нечист. В чакре рождается тот, чьи стопы чтимы царями; в самудре — владеющий царскими усладами; в чамаре — прекрасный телом, счастливый и храбрый. В чхатре рождается друг и благодетель, в куте — владыка лжи и уз, а рождённый в тедже непременно бывает славен и причастен счастью.
e16a3279f668 · 发布于 2026年9月5日 06:39:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Названия этих сочетаний — целый словарь предметов: телега, плуг, ярмо, копьё, посох, зонт, лодка, вина, верёвка, петля, поле, лотос, чаша, полумесяц, колесо, море. Небо здесь читают так же, как читают облака: по очертанию. Расположение планет складывается в узнаваемую фигуру, и фигура даёт имя судьбе. Это способ мышления, где знание передаётся образом, а не определением, и потому держится в памяти веками.
Значения по большей части идут за предметом. Плуг даёт пахаря, вина — певца и плясуна, зонт — покровителя, петля — состоятельного, но связанного, ярмо — отступника, шар — нищего и нечистого. Логика простая и оттого убедительная: чем ты очерчен, тем и живёшь. За этим стоит убеждение, что форма не бывает случайной и что видимый рисунок жизни соответствует её внутреннему устройству.
В этих сочетаниях примечательно отсутствие середины между великим и жалким. Человек либо чтим царями, либо нищ и нечист, либо славен, либо мучим. Так устроен всякий список примет: он запоминает крайности, потому что середина не поддаётся приметам. Читая такие перечни, стоит помнить, что они описывают не всех людей, а те редкие случаи, по которым древние учились узнавать закон.