Sanat-kumāra
सुग्रीवं लक्ष्मणं चैव ह्यंगदं नलनीलकौ ॥ जांबवंतं च कुमुदं केसरीशं दलेऽर्चयेत्
दिक्पालांश्चापि वज्रादीन्पूजयेत्तदनंतरम् ॥ एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेत्स्वेष्टमात्मनि
नदीतीरे कानने वा पर्वते विजनेऽथवा ॥ साधयेत्साधक श्रेष्टो भूमिग्रहणपूर्वकम्
जिताहारो जितश्वासो जितवाक्च जितेंद्रियः ॥ दिग्बन्ध नादिकं कृत्वा न्यासध्यानादिपूर्वकम्
लक्षं जपेन्मंत्रराजं पूजयित्वा तु पूर्ववत् ॥ लक्षांति दिवसं प्राप्य कुर्य्याञ्च पूजनं महत्
एकाग्रमनसा सम्यग्ध्यात्वा पवननंदनम् ॥ दिवारात्रौ जपं कुर्याद्यावत्संदर्शनं भवेत्
सुदृढं साधकं मत्वा निशीथे पवनात्मजः ॥ सुप्रसन्नस्ततो भूत्वा प्रयाति साधकाग्रतः
यथेप्सितं वरं दत्वा साधकाय कपीश्वरः ॥ वरं लब्ध्वा साधकंद्रो विहरेदात्मनः सुखैः
एतद्धि साधनं पुण्यं लोकानां हितकाम्यया ॥ प्रकाशितं रहस्यं वै देवानामपि दुर्लभम्
अन्यानपिप्रयोगांश्च साधयेदात्मनो हितान् ॥ वियदिंदुयुतं पश्चान्ङेंतं पवननंदनम्
वह्निप्रियांतो मंत्रोऽयं दशार्णः सर्वकामदः ॥ मुन्यादिकं च पूर्वोक्तं षडंगान्यपि पूर्ववत्
ध्यायेद्रणे हनूमंतं सूर्यकोटिसमप्रभम् ॥ धावंतं रावणं जेतुं दृष्ट्वा सत्वरमुत्थितम्
sugrīvaṃ lakṣmaṇaṃ caiva hyaṃgadaṃ nalanīlakau || jāṃbavaṃtaṃ ca kumudaṃ kesarīśaṃ dale'rcayet
dikpālāṃścāpi vajrādīnpūjayettadanaṃtaram || evaṃ siddhe manau maṃtrī sādhayetsveṣṭamātmani
nadītīre kānane vā parvate vijane'thavā || sādhayetsādhaka śreṣṭo bhūmigrahaṇapūrvakam
jitāhāro jitaśvāso jitavākca jiteṃdriyaḥ || digbandha nādikaṃ kṛtvā nyāsadhyānādipūrvakam
lakṣaṃ japenmaṃtrarājaṃ pūjayitvā tu pūrvavat || lakṣāṃti divasaṃ prāpya kuryyāñca pūjanaṃ mahat
ekāgramanasā samyagdhyātvā pavananaṃdanam || divārātrau japaṃ kuryādyāvatsaṃdarśanaṃ bhavet
sudṛḍhaṃ sādhakaṃ matvā niśīthe pavanātmajaḥ || suprasannastato bhūtvā prayāti sādhakāgrataḥ
yathepsitaṃ varaṃ datvā sādhakāya kapīśvaraḥ || varaṃ labdhvā sādhakaṃdro viharedātmanaḥ sukhaiḥ
etaddhi sādhanaṃ puṇyaṃ lokānāṃ hitakāmyayā || prakāśitaṃ rahasyaṃ vai devānāmapi durlabham
anyānapiprayogāṃśca sādhayedātmano hitān || viyadiṃduyutaṃ paścānṅeṃtaṃ pavananaṃdanam
vahnipriyāṃto maṃtro'yaṃ daśārṇaḥ sarvakāmadaḥ || munyādikaṃ ca pūrvoktaṃ ṣaḍaṃgānyapi pūrvavat
dhyāyedraṇe hanūmaṃtaṃ sūryakoṭisamaprabham || dhāvaṃtaṃ rāvaṇaṃ jetuṃ dṛṣṭvā satvaramutthitam
«...Сугриву, Лакшману, Ангаду, Налу, Нилу, Джамбавана, Кумуду и владыку Кесарина да почтит на лепестке; и хранителей сторон с ваджрой и прочим да почтит вслед за тем. При достигнутой так мантре знаток мантр да достигнет своего желанного. На берегу реки, в лесу, на горе или в безлюдном месте да достигает лучший из делателей, с принятием земли сперва: обуздавший пищу, дыхание, речь и чувства, совершив связывание сторон и прочее, с ньясой, созерцанием и прочим сперва, да повторит он царя мантр сто тысяч раз, почтив, как прежде. Достигнув дня в конце ста тысяч, да совершит великое почитание. С сосредоточенным умом, как должно созерцая радость ветра, да совершает повторение днём и ночью, пока не будет явления. Сочтя делателя весьма твёрдым, сын ветра в полночь, став весьма милостивым, приходит перед делателем; и, дав делателю желанный дар, владыка обезьян — а лучший из делателей, обретя дар, да живёт своими радостями. Это ведь святое средство явлено из желания блага людям — тайное, труднообретаемое и у богов. И иные благие себе применения да достигнет он. Пространство с луною, затем в дательном «радость ветра», с «сваха» в конце — эта десятисложная мантра, дающая все желания; риши и прочее прежде названное, и шесть членов как прежде. Да созерцает в бою Ханумана с сиянием коти солнц, бегущего, увидев Равану, поспешно вставшего, чтобы победить...»
c07b56e408ec · 发布于 2026年9月5日 11:20:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Всё долгое приготовление — сто тысяч повторений, обуздание пищи, дыхания и речи, повторение днём и ночью — служит одному: чтобы в полночь он пришёл. Не сила и не дар названы целью, а встреча.
И приходит он, «сочтя делателя весьма твёрдым». Условие названо не по заслугам и не по чистоте, а по стойкости. Испытывается выдержка того, кто зовёт, и только она.
После встречи сказано просто: обретя дар, пусть живёт своими радостями. Ни требования отречься, ни продолжения подвига. Обряд имеет конец, и человек возвращается к своей жизни.