Sanat-kumāra
तन्मध्येऽष्टदशार्णं तु शत्रुनामान्वितं लिखेत् ॥ तेन मन्त्राभिजप्तेन शिरोबद्ध्वेन भूमिपः
जयत्यरिगणं सर्वं दर्शनादेव निश्चितम् ॥ चन्द्रसूर्यो परागादौ पूर्वोक्तं लेखयेद्ध्वजे
ध्वजमादाय मन्त्रज्ञः संस्पर्शान्मोक्षणावधि ॥ मातृकां जापयेत्पश्चाद्दशांशेन च होमयेत्
तिलैः सर्षपसंमिश्रैः संस्कृते हव्यवाहने ॥ गजे ध्वजं समारोप्य गच्छेद्युद्ध्वाय भूपतिः
गजस्थं तं ध्वजं दृष्ट्वा पलायन्तेऽरयो ध्रुवम् ॥ महारक्षाकरं यन्त्रं वक्ष्ये सम्यग्धनूमतः
लिखेद्वसुदलं पद्मं साध्याख्यायुतकर्णिकम् ॥ दलेऽष्टकोणमालिख्य मालामन्त्रेण वेष्टयेत्
तद्बहिर्माययावेष्ट्य प्राणस्थापनमाचरेत् ॥ लिखितं स्वर्णलेखन्या भूर्जपत्रे सुशोभने
काश्मीररोचनाभ्यां तु त्रिलोहेन च वेष्टितम् ॥ सम्पातसाधितं यंत्रं भुजे वा मूर्ध्नि धारयेत्
रणे दुरोदरे वादे व्यवहारे जयं लभेत् ॥ ग्रहैर्विघ्नैर्विषैः शस्त्रैश्चौरैर्नैवाभिभूयते
सर्वान्रो गानपाकृत्य चिरं जीवेच्छतं समाः ॥ षड्दीर्घयुक्तं गगन वह्न्याख्यं तारसंपुटम्
अष्टार्णोऽयं महामंत्रो मालामंत्रोऽथ कथ्यते ॥ प्रणवो वज्रकायेति वज्रतुंडेति संपठेत्
tanmadhye'ṣṭadaśārṇaṃ tu śatrunāmānvitaṃ likhet || tena mantrābhijaptena śirobaddhvena bhūmipaḥ
jayatyarigaṇaṃ sarvaṃ darśanādeva niścitam || candrasūryo parāgādau pūrvoktaṃ lekhayeddhvaje
dhvajamādāya mantrajñaḥ saṃsparśānmokṣaṇāvadhi || mātṛkāṃ jāpayetpaścāddaśāṃśena ca homayet
tilaiḥ sarṣapasaṃmiśraiḥ saṃskṛte havyavāhane || gaje dhvajaṃ samāropya gacchedyuddhvāya bhūpatiḥ
gajasthaṃ taṃ dhvajaṃ dṛṣṭvā palāyante'rayo dhruvam || mahārakṣākaraṃ yantraṃ vakṣye samyagdhanūmataḥ
likhedvasudalaṃ padmaṃ sādhyākhyāyutakarṇikam || dale'ṣṭakoṇamālikhya mālāmantreṇa veṣṭayet
tadbahirmāyayāveṣṭya prāṇasthāpanamācaret || likhitaṃ svarṇalekhanyā bhūrjapatre suśobhane
kāśmīrarocanābhyāṃ tu trilohena ca veṣṭitam || sampātasādhitaṃ yaṃtraṃ bhuje vā mūrdhni dhārayet
raṇe durodare vāde vyavahāre jayaṃ labhet || grahairvighnairviṣaiḥ śastraiścaurairnaivābhibhūyate
sarvānro gānapākṛtya ciraṃ jīvecchataṃ samāḥ || ṣaḍdīrghayuktaṃ gagana vahnyākhyaṃ tārasaṃpuṭam
aṣṭārṇo'yaṃ mahāmaṃtro mālāmaṃtro'tha kathyate || praṇavo vajrakāyeti vajratuṃḍeti saṃpaṭhet
«Посреди неё да напишет восемнадцатисложную, соединённую с именем врага. Тем, заговорённым мантрой и повязанным на голову, царь несомненно побеждает весь сонм врагов от одного вида. При затмении луны и солнца и прочем да напишет прежде названное на знамени; взяв знамя, знаток мантр от касания до освобождения да повторяет матрику, а затем десятою частью да совершит возлияние сезамом, смешанным с горчицей, в освящённый огонь. Подняв знамя на слона, да идёт царь на битву: увидев то знамя, стоящее на слоне, враги непременно разбегаются. Изложу как должно янтру Ханумана, творящую великую охрану. Да начертит он восьмилепестковый лотос с околоплодником, соединённым с именем достигаемого; на лепестке начертав восьмиугольник, да обведёт мантрой-венком; снаружи него обведя «майей», да совершит установление жизненных дыханий. Написанную золотым пером на прекрасной бересте, шафраном и горочаной, обёрнутую тремя металлами, освящённую каплями возлияния янтру да носит он на руке или на темени: в бою, в игре, в споре и в тяжбе да обретёт победу; планетами, помехами, ядами, оружиями и ворами вовсе не одолевается; отвратив все недуги, долго, сто лет да проживёт. Соединённое с шестью долгими пространство, зовущееся огнём, обложенное пранавой, — эта восьмисложная великая мантра. Затем излагается мантра-венок: пранава, «о имеющий тело-ваджру», «о ваджроклювый» да прочтёт...»
678eced5722a · 发布于 2026年9月5日 11:20:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Знамя с Хануманом, поднятое на слона перед битвой, — не выдумка книги. Это тот самый стяг, что был на колеснице Арджуны и что и поныне носят перед войском. Обряд описывает то, что делалось на деле.
Перечень, от чего хранит янтра, снова заканчивается недугами и долголетием. Даже в разделе о войне последнее слово остаётся за здоровьем: «отвратив все недуги, сто лет да проживёт».
Мантра-венок начинается с двух имён, где ваджра названа дважды: тело-ваджра и клюв-ваджра. Твёрдость — главная его примета; и от неё же зависит всё, что обещано, — что его не одолеют ни оружие, ни яд, ни воры.