Sanat-kumāra
लक्ष्मणं च महावीरं पतितं रणभूतले ॥ गुरुं च क्रोधमुत्पाद्य ग्रहोतुं गुरुपर्वतम्
हाहाकारैः सदर्पैश्च कंपयंतं जगत्त्रयम् ॥ आब्रह्मांडं समाख्याप्य कृत्वा भीमं कलेवरम्
लक्षं जपेद्दशांशेन जुहुयात्पूर्ववत्सुधीः ॥ पूर्ववत्पूजनं प्रोक्तं मंत्र स्यास्य विधानतः
एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेदात्मनो हितम् ॥ अस्यापि मंत्रवर्यस्य रहस्यं साधनं तु वै
सुगोप्यं सर्वतंत्रेषु न देयं यस्य कस्यचित् ॥ ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय कृतनित्यक्रियः शुचिः
गत्वा नदीं तः स्नात्वा तीर्थमावाह्य चाष्टधा ॥ मूलमंत्रं ततो जप्त्वा सिंचेदादित्यसंख्यया
एवं स्नानादिकं कृत्वा गंगातीरेऽथवा पुनः ॥ पर्वते वा वने वापि भूमिग्रहणपूर्वकम्
आद्यवर्णैः पूरकं स्यात्पञ्चवर्गैश्च कुम्भकम् ॥ रेचकं च पुनर्याद्यैरेवं प्राणान्नियन्य च
विधाय भूतशुद्ध्यादि पीठन्यासावधि पुनः ॥ ध्यात्वा पूर्वोक्तविधिना संपूज्य च कपीश्वरम्
तदग्रे प्रजपेन्नित्यं साधकोऽयुतमादरात् ॥ सप्तमे दिवसे प्राप्ते कुर्याञ्च पूजनं महत्
एकाग्रमनसा मन्त्री दिवारात्रं जपेन्मनुम् ॥ महाभयं प्रदत्वा त्रिभागशेषासु निश्चितम्
यामिनीषु समायाति नियतं पवनात्मजः ॥ यथेप्सितं वरं दद्यात्साधकाय कपीश्वरः
lakṣmaṇaṃ ca mahāvīraṃ patitaṃ raṇabhūtale || guruṃ ca krodhamutpādya grahotuṃ guruparvatam
hāhākāraiḥ sadarpaiśca kaṃpayaṃtaṃ jagattrayam || ābrahmāṃḍaṃ samākhyāpya kṛtvā bhīmaṃ kalevaram
lakṣaṃ japeddaśāṃśena juhuyātpūrvavatsudhīḥ || pūrvavatpūjanaṃ proktaṃ maṃtra syāsya vidhānataḥ
evaṃ siddhe manau maṃtrī sādhayedātmano hitam || asyāpi maṃtravaryasya rahasyaṃ sādhanaṃ tu vai
sugopyaṃ sarvataṃtreṣu na deyaṃ yasya kasyacit || brāhme muhūrte cotthāya kṛtanityakriyaḥ śuciḥ
gatvā nadīṃ taḥ snātvā tīrthamāvāhya cāṣṭadhā || mūlamaṃtraṃ tato japtvā siṃcedādityasaṃkhyayā
evaṃ snānādikaṃ kṛtvā gaṃgātīre'thavā punaḥ || parvate vā vane vāpi bhūmigrahaṇapūrvakam
ādyavarṇaiḥ pūrakaṃ syātpañcavargaiśca kumbhakam || recakaṃ ca punaryādyairevaṃ prāṇānniyanya ca
vidhāya bhūtaśuddhyādi pīṭhanyāsāvadhi punaḥ || dhyātvā pūrvoktavidhinā saṃpūjya ca kapīśvaram
tadagre prajapennityaṃ sādhako'yutamādarāt || saptame divase prāpte kuryāñca pūjanaṃ mahat
ekāgramanasā mantrī divārātraṃ japenmanum || mahābhayaṃ pradatvā tribhāgaśeṣāsu niścitam
yāminīṣu samāyāti niyataṃ pavanātmajaḥ || yathepsitaṃ varaṃ dadyātsādhakāya kapīśvaraḥ
«...Лакшману, великого героя, павшего на поле битвы, и, породив тяжкий гнев, чтобы взять великую гору, надменными воплями «увы» сотрясающего три мира, огласив до яйца Брахмы и сделав страшное тело, — сто тысяч раз да повторит и десятою частью того да совершит возлияние, как прежде, разумный. Почитание названо как прежде, у мантры по предписанию. При достигнутой так мантре знаток мантр да достигнет себе блага. И у этой наилучшей мантры тайное средство весьма сокровенно во всех тантрах и не должно быть дано кому попало. Встав в мухурту Брахмы, совершивший постоянные обряды, чистый, придя к реке и омывшись, призвав переправу и восьмикратно повторив коренную мантру, да окропит числом двенадцать. Так совершив омовение и прочее, или снова на берегу Ганги, на горе или в лесу, с принятием земли сперва: первыми слогами да будет вдох, пятью рядами — задержка, а выдох — снова начинающимися с «йа». Так обуздав дыхания и совершив очищение первостихий и прочее до ньясы престола, снова созерцая по прежде сказанному обряду и почтив владыку обезьян, перед ним да повторяет делатель постоянно десять тысяч с почтением. На седьмой наступивший день да совершит великое почитание. С сосредоточенным умом да повторяет знаток мантр мантру день и ночь; дав великий страх, в последней трети ночей непременно приходит сын ветра и даёт делателю желанный дар».
47d2185d674d · 发布于 2026年9月5日 11:20:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Созерцание построено на самом отчаянном мгновении повести: Лакшмана лежит убитым, и Хануман в гневе идёт за горою. «Надменными воплями «увы» сотрясающего три мира» — редкая по силе строка: горе выражено через рёв, и рёв этот слышен до яйца Брахмы.
Перед самым явлением сказано: «дав великий страх». Приходящий не сразу милостив; сперва он пугает. Испытание страхом стоит там же, где прежде стояло испытание твёрдостью.
Дыхание расписано по азбуке: гласными вдыхают, пятью рядами смычных задерживают, полугласными выдыхают. Речь и дыхание сведены в одно; тот, кто повторяет мантру, дышит ею буквально.