सूत उवाच
प्रविष्टो वैष्णवं धाम स मुनिर्दुर्लभं पदम् । न त्वन्यैः प्राप्यते पुण्यैस्तपोभिर्मुक्तिदं पदम्
विष्णोस्तु चिंतनैर्न्यासध्यानज्ञानैः स्तवैस्तथा । न दानैस्तीर्थयात्राभिर्दृश्यते मधुसूदनः
समाधिज्ञानयोगेन दृश्यते परमं पदम् । महायोगैर्यथा विप्रः प्रविष्टो वैष्णवीं तनुम्
ततस्तत्र तपस्तेपे सोमशर्मा महामतिः । अश्मलोष्टसमं मेने काञ्चनं भूषणं पुनः
जिताहारः स धर्मात्मा निद्रया परिवर्जितः । स सर्वान्विषयांस्त्यक्त्वा एकांतमपि सेवते
praviṣṭo vaiṣṇavaṃ dhāma sa munirdurlabhaṃ padam | na tvanyaiḥ prāpyate puṇyaistapobhirmuktidaṃ padam
viṣṇostu ciṃtanairnyāsadhyānajñānaiḥ stavaistathā | na dānaistīrthayātrābhirdṛśyate madhusūdanaḥ
samādhijñānayogena dṛśyate paramaṃ padam | mahāyogairyathā vipraḥ praviṣṭo vaiṣṇavīṃ tanum
tatastatra tapastepe somaśarmā mahāmatiḥ | aśmaloṣṭasamaṃ mene kāñcanaṃ bhūṣaṇaṃ punaḥ
jitāhāraḥ sa dharmātmā nidrayā parivarjitaḥ | sa sarvānviṣayāṃstyaktvā ekāṃtamapi sevate
Вошёл в обитель Вишну тот отшельник, в труднодостижимый предел, — предел, дающий освобождение, которого не достигают иными заслугами и подвигами. Мадхусудана зрится размышлениями о Вишну, ньясой, созерцанием и знанием, гимнами, — а не дарами и не паломничеством. Сосредоточением, знанием и йогой зрится высший предел; великими йогами, как тот брахман, вошедший в тело Вишну. Затем там предавался подвигу великоразумный Сомашарман: золото и украшения он почитал равными камню и комку земли; обуздавший еду, оставивший сон, праведный душою, он, оставив все предметы чувств, избрал уединение.
62bd8e8c1f29 · 发布于 2026年9月3日 04:13:31 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Оговорка резкая и, на первый взгляд, противоречит всему, что предание говорило о дарах и тиртхах. Но здесь речь о другом: дар и паломничество дают плод, а видение высшего даётся иным — вниманием. Стих не отменяет прежних глав, он ставит их на место. И тут же назван противовес отречению: Сомашарман уходит в уединение после ста лет служения, а не вместо них.