दुर्वासा उवाच
राजा भवत्वं धर्माद्य दासीपुत्रश्च नान्यथा । गच्छ चांडालयोनिं च धर्म त्वं स्वेच्छया व्रज
एवं शापत्रयं दत्त्वा गतोऽसौ द्विजसत्तमः । अनेनापि प्रसंगेन दृष्टो धर्मः पुरा किल
धर्मस्तु कीदृशो जातस्तेन शप्तो महात्मना । तद्रूपं तस्य मे ब्रूहि यदि जानासि भामिनि
भरतानां कुले जातो धर्मो भूत्वा युधिष्ठिरः । विदुरो दासीपुत्रस्तु अन्यं चैव वदाम्यहम्
यदा राजा हरिश्चंद्रो विश्वामित्रेण कर्शितः । तदा चांडालतां प्राप्तः स हि धर्मो महामतिः
एवं कर्मफलं भुक्तं धर्मेणापि महात्मना । दुर्वाससो हि शापाद्वै सत्यमुक्तं तवाग्रतः
rājā bhavatvaṃ dharmādya dāsīputraśca nānyathā | gaccha cāṃḍālayoniṃ ca dharma tvaṃ svecchayā vraja
evaṃ śāpatrayaṃ dattvā gato'sau dvijasattamaḥ | anenāpi prasaṃgena dṛṣṭo dharmaḥ purā kila
dharmastu kīdṛśo jātastena śapto mahātmanā | tadrūpaṃ tasya me brūhi yadi jānāsi bhāmini
bharatānāṃ kule jāto dharmo bhūtvā yudhiṣṭhiraḥ | viduro dāsīputrastu anyaṃ caiva vadāmyaham
yadā rājā hariścaṃdro viśvāmitreṇa karśitaḥ | tadā cāṃḍālatāṃ prāptaḥ sa hi dharmo mahāmatiḥ
evaṃ karmaphalaṃ bhuktaṃ dharmeṇāpi mahātmanā | durvāsaso hi śāpādvai satyamuktaṃ tavāgrataḥ
И Дурваса, разгневанный, проклял Дхарму: «Стань ты, Дхарма, ныне царём и сыном рабыни, не иначе; и ступай в лоно чандалы — иди, Дхарма, по своей воле». Наложив так три проклятия, ушёл тот лучший из дваждырождённых. По этому-то случаю Дхарма и был встарь увиден». — «Каким же родился Дхарма, проклятый тем великим духом? Скажи мне его облик, если знаешь, о прекрасная». — «В роду Бхаратов родился он, став Дхармою — Юдхиштхирой; Видура же — сын рабыни; и об ином скажу. Когда царь Харишчандра был изнурён Вишвамитрой и дошёл до чандальства, — он и есть тот великоразумный Дхарма. Так плод дел был вкушён и Дхармою, великим духом, — по проклятию Дурвасы; правду я сказала пред тобою».
d3a1c3765ecf · 发布于 2026年9月3日 04:13:31 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Три проклятия разрешаются тремя знаменитыми судьбами: Юдхиштхира, прозванный сыном Дхармы; Видура, рождённый от служанки; Харишчандра, дошедший до жизни при погребальном поле. Предание связывает их одним объяснением — и тем самым говорит о себе главное: даже сама дхарма в этом мире отбывает свой срок, а не стоит над ним.