श्रद्धया निर्गतो यात्रां तीर्थानां पुण्यमङ्गलाम् । ब्राह्मणानां प्रसङ्गेन सार्थवाहेन तेन च
प्रस्थितो धर्ममार्गं तु तमुवाच पतिव्रता । पतिस्नेहेन सम्मुग्धा भर्तारं वाक्यमब्रवीत्
अहं ते धर्मतः पत्नी सहपुण्यकरी प्रिय । पतिमार्गं प्रतीक्ष्याहं पतिदेवं यजाम्यहम्
कदा नैव मया त्याज्यं सामीप्यं ते द्विजोत्तम । तवच्छायां समाश्रित्य करिष्ये धर्ममुत्तमम्
पतिव्रताख्यं पापध्नं नारीणां गतिदायकम् । पुण्यस्त्री कथ्यते लोके या स्यात्पतिपरायणा
युवतीनां पृथक्तीर्थं विना भर्तुर्न शोभते । सुखदं नास्ति वै लोके स्वर्गमोक्षप्रदायकम्
śraddhayā nirgato yātrāṃ tīrthānāṃ puṇyamaṅgalām | brāhmaṇānāṃ prasaṅgena sārthavāhena tena ca
prasthito dharmamārgaṃ tu tamuvāca pativratā | patisnehena sammugdhā bhartāraṃ vākyamabravīt
ahaṃ te dharmataḥ patnī sahapuṇyakarī priya | patimārgaṃ pratīkṣyāhaṃ patidevaṃ yajāmyaham
kadā naiva mayā tyājyaṃ sāmīpyaṃ te dvijottama | tavacchāyāṃ samāśritya kariṣye dharmamuttamam
pativratākhyaṃ pāpadhnaṃ nārīṇāṃ gatidāyakam | puṇyastrī kathyate loke yā syātpatiparāyaṇā
yuvatīnāṃ pṛthaktīrthaṃ vinā bharturna śobhate | sukhadaṃ nāsti vai loke svargamokṣapradāyakam
…с верою вышел он в святое и благое странствие по тиртхам, в обществе брахманов и с тем караванщиком. Когда он отправился путём дхармы, верная жена сказала ему; охваченная любовью к мужу, она молвила ему слово: «Я жена тебе по дхарме, вместе с тобою творящая заслугу, о милый; избрав путь мужа, я чту мужа как божество. Никогда не должна я оставить близости с тобою, о лучший из дваждырождённых; избрав прибежищем твою тень, я и сотворю наилучшую дхарму, именуемую верностью мужу, губящую грех и дающую женщинам путь. Святой женщиной зовётся в мире та, что предана мужу. У молодых женщин отдельная тиртха без мужа не красна, и нет в мире дающего счастье, дающего небо и освобождение».
7d65c77fec9f · 发布于 2026年9月3日 04:13:33 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сукала спорит не о разлуке, а о самой возможности своей отдельной дороги: «избрав прибежищем твою тень». Это и есть та мерка, которой держится вся глава, и мерка эта односторонняя — у мужа своя дорога есть, у жены нет. Стоит назвать это прямо, потому что дальше текст будет говорить от этой мерки как от само собой разумеющегося.