विवाहः क्रियतामस्या इत्यूचुस्ते द्विजोत्तमाः । दिवोदासस्तु धर्मात्मा द्विजवाक्यप्रणोदितः
विवाहार्थं महाराज उद्यमं कृतवान्नृप । पुनर्दत्ता तु दानेन दिव्यादेवी द्विजोत्तम
रूपसेनाय पुण्याय तस्मै राज्ञे महात्मने । मृत्युधर्मं गतो राजा विवाहे तु महीपतिः
यदा यदा महाभाग दिव्यादेव्याश्च भूपतिः । भर्ता च प्रियते काले प्राप्ते लग्नस्य सर्वदा
एकविंशतिभर्तारः काले काले मृताः पितः । ततो राजा महादुःखी सञ्जातः ख्यातविक्रमः
समालोच्य समाहूय समामन्त्र्य समन्त्रिभिः । स्वयंवरं महाबुद्धिश्चकार पृथिवीपतिः
प्लक्षद्वीपस्य राजानःसमाहूता महात्मना । स्वयंवरार्थमाहूतास्तथा ते धर्मतत्पराः
vivāhaḥ kriyatāmasyā ityūcuste dvijottamāḥ | divodāsastu dharmātmā dvijavākyapraṇoditaḥ
vivāhārthaṃ mahārāja udyamaṃ kṛtavānnṛpa | punardattā tu dānena divyādevī dvijottama
rūpasenāya puṇyāya tasmai rājñe mahātmane | mṛtyudharmaṃ gato rājā vivāhe tu mahīpatiḥ
yadā yadā mahābhāga divyādevyāśca bhūpatiḥ | bhartā ca priyate kāle prāpte lagnasya sarvadā
ekaviṃśatibhartāraḥ kāle kāle mṛtāḥ pitaḥ | tato rājā mahāduḥkhī sañjātaḥ khyātavikramaḥ
samālocya samāhūya samāmantrya samantribhiḥ | svayaṃvaraṃ mahābuddhiścakāra pṛthivīpatiḥ
plakṣadvīpasya rājānaḥsamāhūtā mahātmanā | svayaṃvarārthamāhūtāstathā te dharmatatparāḥ
«„Пусть будет совершён её брак“, — так сказали те лучшие из дваждырождённых. И Диводаса, чья душа в дхарме, побуждённый словом дваждырождённых, предпринял хлопоты ради свадьбы, о великий царь. Снова была отдана в дар Дивья-деви, о лучший из дваждырождённых, — благочестивому Рупасене, тому царю, великому душою; и на свадьбе тот царь, владыка земли, ушёл к закону смерти. И всякий раз, о великий долею, когда наступал брачный миг Дивья-деви, супруг её умирал. Двадцать один супруг умер в свой срок, о отец! Тогда царь, славный доблестью, впал в великое горе. Обдумав, созвав и посовещавшись с советниками, великоразумный владыка земли устроил сваямвару. Созваны были великим душою цари Плакша-двипы — созваны ради сваямвары, и были они ревнителями дхармы.»
11c3e256a8ca · 发布于 2026年9月3日 04:13:36 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Двадцать один раз повторено одно и то же, и повторяется оно потому, что отец решает задачу единственным известным ему способом: выдать. Никто ни разу не спрашивает, отчего умирают женихи, — спрашивают лишь, за кого отдать следующим. А сваямвара, где выбор впервые остаётся за самой девушкой, устроена не ради неё, а от отчаяния.