奥义书 · Skanda 1
॥
天城文
अच्युतोऽस्मि महादेव तव कारुण्यलेशतः । विज्ञानघन एवास्मि शिवोऽस्मि किमतः परम्
转写 (IAST)
acyuto'smi mahādeva tava kāruṇyaleśataḥ | vijñānaghana evāsmi śivo'smi kimataḥ param
逐字释义
梵语IAST释义
अच्युतः अस्मि महादेवacyutaḥ asmi mahādevaя непадший, о Махадева
तव कारुण्य-लेशतःtava kāruṇya-leśataḥпо крупице Твоего сострадания
विज्ञान-घनः एव अस्मिvijñāna-ghanaḥ eva asmiя — сплошное сознание
शिवः अस्मिśivaḥ asmiя чист
किम् अतः परम्kim ataḥ paramчто же выше этого
译文
«О Махадева! По крупице Твоего сострадания я непадший; я — сплошное сознание, я чист. Что же выше этого?»
版本
1e169d248274 · 发布于 2026年8月2日 13:40:43 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Начинается **Сканда-упанишада** — книга совсем короткая, пятнадцать стихов, и после предыдущей она читается как ответ на неё.
Говорит **Сканда** — Карттикея, сын Шивы, и говорит он **отцу**, обращаясь к нему: ***махадева***.
Отметим сразу первую строку, потому что она — ключ ко всей книге, и без неё остальное прочтут наизнанку.
***Тава карунья-лешатах***: «по **крупице Твоего** сострадания».
***Леша*** — «частица, малейшая доля»; ***карунья*** — «сострадание».
Вдумайтесь в порядок слов.
Сперва — «**по Твоей милости**», и только потом — «я непадший, я сознание, я чист».
Всё, что дальше в этой книге будет сказано о «я есмь», сказано **после** этой оговорки и **под** ней.
Замечу, что это меняет чтение начисто.
Если человек говорит «я — Брахман» **сам от себя**, это одно утверждение.
Если он говорит то же, начав с «по крупице Твоего сострадания», — это совсем другое: это **признание дара**, а не заявление о тождестве.
Подаренное не перестаёт быть подаренным оттого, что теперь оно твоё.
Отметим и слова, которыми он себя называет.
***Ачьюта*** — «**непадший**, не сорвавшийся»; это имя Господа, и здесь оно взято как свойство: тот, кто больше не соскользнёт.
***Виджняна-гхана*** — «сплошной, слитный ком сознания», без примеси вещества: то же выражение стои́т в Брихад-араньяке (2.4.12) о природе Атмана.
***Шивах асми*** — «я **благ**, я чист»: ***шива*** здесь прилагательное, «благой», и в этом смысле мы его читаем всюду в этой книге.
И последнее — вопрос: ***ким атах парам***, «что же выше этого?»
Он повторится и в третьем стихе.
Вдумайтесь, кому он задан.
Не в пустоту: перед ним стои́т звательный падеж — **Махадева**.
Восторг этой книги высказан **в лицо Другому**, и это её главная черта.