奥义书 · Skanda 12
॥
天城文
ब्रह्मामृतं पिबेद्भैक्ष्यमाचरेद्देहरक्षणे । वसेदेकान्तिको भूत्वा चैकान्ते द्वैतवर्जिते । इत्येवमाचरेद्धीमान्स एवं मुक्तिमाप्नुयात्
转写 (IAST)
brahmāmṛtaṃ pibedbhaikṣyamācareddeharakṣaṇe | vasedekāntiko bhūtvā caikānte dvaitavarjite | ityevamācareddhīmānsa evaṃ muktimāpnuyāt
逐字释义
梵语IAST释义
ब्रह्म-अमृतं पिबेत्brahma-amṛtaṃ pibetпусть пьёт нектар Брахмана
भैक्ष्यम् आचरेत् देह-रक्षणेbhaikṣyam ācaret deha-rakṣaṇeпусть просит подаяния для поддержания тела
वसेत् एकान्तिकः भूत्वाvaset ekāntikaḥ bhūtvāпусть живёт, став приверженным Одному
च एकान्ते द्वैत-वर्जितेca ekānte dvaita-varjiteи в уединении, лишённом второго
इति एवम् आचरेत् धीमान्iti evam ācaret dhīmānтак пусть поступает разумный
सः एवं मुक्तिम् आप्नुयात्saḥ evaṃ muktim āpnuyātон таким образом обретёт освобождение
译文
«Пусть пьёт нектар Брахмана, пусть просит подаяния лишь для поддержания тела; пусть живёт, став приверженным Одному, в уединении, где нет второго. Так пусть поступает разумный — и так он обретёт освобождение».
版本
9adaffa78388 · 发布于 2026年8月2日 13:40:43 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Стих о **укладе жизни**, и в нём есть слово, которое для нас дорого особо.
***Экантика*** — «**держащийся одного**».
Отметим, что это не общее слово, а **наше**: ***экантин*** в вайшнавских книгах — тот, у кого нет второго предмета поклонения, кто предан **Одному** и ничего не просит взамен.
Гита говорит о нём: «Из всех йогинов тот, кто с верою пребывает во Мне, обратив ко Мне внутреннее существо, — тот для Меня **самый близкий**» (6.47).
Вдумайтесь, как оно поставлено в стихе.
Не «пусть станет одиноким», а ***экантико бхутва васет***: «пусть **живёт, став** приверженным Одному».
Это описание не места, а **сердца**.
Теперь о выражении ***эканте дваита-варджите***, «в уединении, лишённом второго».
Его читают иногда как богословскую формулу: «пребывай там, где нет двойственности».
Но ***эканта*** — обыкновенное слово для **уединённого места**, а ***дваита*** — «второй, ещё один».
Простейшее чтение — и, думаем, верное: «живи **в уединении, где нет посторонних**».
Вдумайтесь, что подтверждает такое чтение.
Рядом стои́т ***бхаикшья***, «подаяние», и ***деха-ракшана***, «поддержание тела»: строка бытовая, о еде и о жилье.
В такой строке «двайта» естественнее значит «чужой человек рядом», чем «метафизическая двойственность».
Отметим и первое слово: ***брахма-амритам пибет***, «пусть **пьёт** нектар Брахмана».
Глагол выбран не случайно.
Пить — значит **вкушать**, а вкушают то, что **иное**, чем ты сам.
Тайттирия говорит прямо: «Он есть **вкус** ***раса***; обретя вкус, человек становится блаженным» (2.7).
Замечу, что и вся эта строка — о том же, о чём мы говорим всякий раз.
Освобождение здесь не описано как исчезновение: описано, как **пьющий пьёт**, и как он при этом живёт, ест и где ночует.
Остаётся тот, кто пьёт.