奥义书 · Adhyātma 2.7
॥
天城文
घटाकाशं महाकाश इवात्मानं परात्मनि । विलाप्याखण्डभावेन तूष्णीं भव सदा मुने
转写 (IAST)
ghaṭākāśaṃ mahākāśa ivātmānaṃ parātmani | vilāpyākhaṇḍabhāvena tūṣṇīṃ bhava sadā mune
逐字释义
梵语IAST释义
घट-आकाशं महा-आकाशेghaṭa-ākāśaṃ mahā-ākāśeпространство горшка — в великом пространстве
इव आत्मानं पर-आत्मनिiva ātmānaṃ para-ātmaniтак себя в Высшем Атмане
विलाप्य अ-खण्ड-भावेनvilāpya a-khaṇḍa-bhāvenaрастворив, нераздельным бытием
तूष्णीं भव सदा मुनेtūṣṇīṃ bhava sadā muneмолчалив будь всегда, мудрец
译文
«Растворив себя в Высшем Атмане, как пространство горшка — в великом пространстве, — будь всегда молчалив, мудрец».
版本
f6341f126148 · 发布于 2026年8月3日 03:47:20 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Подобие горшка и пространства разбиралось подробно в Аннапурне (5.77), и там были приведены три давних возражения; повторять их не стану, а прибавлю четвёртое, которое к этой книге идёт особенно.
Эта самая книга начинается с того, что пространство есть Его тело (1.4) и что пространство Его не знает. Если так, то уподоблять душу пространству в горшке значит уподоблять её тому, что здесь же отнесено к телесной стороне.
Выходит, что подобие спорит с началом собственной книги. По первой части: пространство — тело, Он — внутри пространства, и они не одно. По этой строке: душа относится к Высшему, как пространство горшка к великому пространству, — то есть они одно и разделены лишь стенками.
Противоречие тут не наше изобретение; оно происходит оттого, что книга составлена из двух разнородных частей, и это видно всякому, кто прочтёт её подряд. Первая часть — древняя, из круга Брихад-араньяки и Субалы; вторая — позднейшее сочинение в стихах. Читая их вместе, надо решать, какая которую объясняет; и мы читаем стихи через прозу, а не наоборот, потому что проза старше и потому что имя Нараяны названо в ней, а не в них.