奥义书 · Adhyātma 2.43
॥
天城文
ब्रह्मण्येव विलीनात्मा निर्विकारो विनिष्क्रियः । ब्रह्मात्मनोः शोधितयोरेकभावावगाहिनि
转写 (IAST)
brahmaṇyeva vilīnātmā nirvikāro viniṣkriyaḥ | brahmātmanoḥ śodhitayorekabhāvāvagāhini
逐字释义
梵语IAST释义
ब्रह्मणि एव विलीन-आत्माbrahmaṇi eva vilīna-ātmāс душою, растворённою в Брахмане
निर्-विकारः विनिष्क्रियःnir-vikāraḥ viniṣkriyaḥнеизменный, бездеятельный
ब्रह्म-आत्मनोः शोधितयोःbrahma-ātmanoḥ śodhitayoḥу Брахмана и Атмана, очищенных
एक-भाव-अवगाहिनिeka-bhāva-avagāhiniпогружающемся в единое бытие
译文
«С душою, растворённою в Брахмане, неизменный, бездеятельный, — погружающийся в единое бытие Брахмана и Атмана, очищенных…»
版本
ed64c5c47f97 · 发布于 2026年8月3日 03:47:20 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Слово шодхитайох, «очищенных», отсылает прямо к разбору великого речения (2.30–2.32): «очищение» тут и есть то отбрасывание оболочек, о котором там шла речь.
Стало быть, единство утверждается не о Брахмане и Атмане, каковы они есть, а о них же, предварительно очищенных — то есть лишённых того, чем они различались. Об этом мы уже сказали в разборе 2.32, и повторять довода не стану.
Прибавлю здесь другое, и оно из области языка. Глагол авагахин, «погружающийся», от ава-гах, «нырять, входить в воду». Слово это в санскрите постоянно употребляется об омовении: погружаются в реку.
Замечу, до чего оно неудобно для того, что им сказано. Погружаться можно только во что-то другое: купальщик и река не одно, иначе купания бы не было. И «погружение в единство» есть, строго говоря, выражение противоречивое — единству нельзя ни радоваться, ни в него погружаться, ибо и то, и другое требует двоих.
Это не придирка, а то самое, что мы замечали в этих книгах постоянно: учение говорит о тождестве, а язык, которым оно говорит, весь состои́т из слов отношения — вкус, погружение, прибежище, свидетель, полнота.