अथान्तरात्मानाम पृथिव्यापस्तेजोवायुराकाशमिच्छाद्वेषसुखदुःखकाममोहविकल्पानादिस्मृतिलिङ्गोदात्तानुदात्तह्र्स्वदीर्घप्लुतः खलितगर्जितस्फुटितमुदितनृत्तगीतवादित्रप्रलयविजृम्भितादिभिः श्रोता घ्राता रसयिता नेता कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः पुराणन्यायमीमांसाधर्मशास्त्राणीति श्रवणघ्राणाकर्षणकर्मविशेषणं करोत्येषोऽन्तरात्मा
athāntarātmānāma pṛthivyāpastejovāyurākāśamicchādveṣasukhaduḥkhakāmamohavikalpānādismṛtiliṅgodāttānudāttahrsvadīrghaplutaḥ khalitagarjitasphuṭitamuditanṛttagītavāditrapralayavijṛmbhitādibhiḥ śrotā ghrātā rasayitā netā kartā vijñānātmā puruṣaḥ purāṇanyāyamīmāṃsādharmaśāstrāṇīti śravaṇaghrāṇākarṣaṇakarmaviśeṣaṇaṃ karotyeṣo'ntarātmā
«Затем именуемый внутренним Атманом: земля, воды, огонь, ветер, пространство; желание, отвращение, счастье, страдание, вожделение, ослепление, сомнение; …слышащий, обоняющий, вкушающий, ведущий, деятель — пуруша, чья природа различающее знание; …он и есть внутренний Атман».
0030b4aeb71d · 发布于 2026年8月3日 04:26:36 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Второй из трёх описан длинным перечнем, в который свалено всё разом: пять начал, чувства, страсти, ударения в речи, пение, пляска, музыка, науки — пураны, ньяя, мимамса, дхарма-шастры.
Перечень этот на вид беспорядочен, а на деле точен. Внутренний человек и есть то, что вбирает в себя всё это: и вещество, из которого он сделан, и страсти, которыми живёт, и то, чему выучился. Всё, что человек может о себе перечислить, попадает сюда — кроме одного.
И вот это одно названо в середине перечня словами, ради которых стои́т его прочесть: шрота, гхрата, расайита, нета, карта, — «слышащий, обоняющий, вкушающий, ведущий, деятель». Причастия деятеля, все в мужском роде единственного числа; и заключено: виджнянатма пурушах, «пуруша, чья природа — различающее знание».
Вайшнавское чтение на этом описании стои́т, потому что оно точно совпадает с нашим определением дживы. Душа есть джня, «знающая», и карта, «деятель», — то есть не безличное сознание вообще, а некто, кто знает и действует. Веданта-сутра посвящает этому целый ряд сутр («джно 'та эва», 2.3.18, и «карта шастрартхаваттват», 2.3.33: деятель — иначе писание было бы бессмысленно), и вывод там тот же.