Śrī-Varāha
एवमुक्तास्ततो देवा मेरुपर्वतसन्निधौ । प्रतस्थुस्तेऽथ मनसा चिन्तयन्तो जनार्दनम्
तैः संचिन्तितमात्रस्तु देवश्चक्रगदाधरः । आवयोः सैन्यमाविश्य एक एव महाबलः
एकधा दशधात्मानं शतधा च सहस्त्रधा । लक्षधा कोटिधा कृत्वा स्वभूत्या च जगत्पतिः
एवं स्थिते देववरे अस्मत्सैन्ये महाबलः । यः कश्चिदसुरो राजन्नावयोर्बलमाश्रितः । स हतः पतितो भूमौ दृश्यते गतचेतनः
एवं तत् सहसा सैन्यं मायया विश्वमूर्तिना । निहतं साश्वकलिलं पत्तिद्विपसमाकुलम्
चतुरङ्गं बलं सर्वं हत्वा देवो रथाङ्गधृक् । आवां शोषावथो दृष्ट्वा गतोऽन्तर्द्धानमीश्वरः
आवयोरीदृशं कर्म दृष्टं देवस्य शार्ङ्गिणः । ततस्तमेव शरणं गतावाराधनाय वै
त्वं चास्मन्मित्रतनयः सुप्रतीकात्मजो नृप । इमे च आवयोः कन्ये गृहाण मनुजेश्वर । हेतृकन्या सुकेशी तु मिश्रकेशी प्रहेतृणः
दुर्जयस्त्वेवमुक्तस्तु हेतृणा ते उभे शुभे । कन्ये जग्राह धर्मेण भार्यार्थं मनुजेश्वरः
evamuktāstato devā meruparvatasannidhau | pratasthuste'tha manasā cintayanto janārdanam
taiḥ saṃcintitamātrastu devaścakragadādharaḥ | āvayoḥ sainyamāviśya eka eva mahābalaḥ
ekadhā daśadhātmānaṃ śatadhā ca sahastradhā | lakṣadhā koṭidhā kṛtvā svabhūtyā ca jagatpatiḥ
evaṃ sthite devavare asmatsainye mahābalaḥ | yaḥ kaścidasuro rājannāvayorbalamāśritaḥ | sa hataḥ patito bhūmau dṛśyate gatacetanaḥ
evaṃ tat sahasā sainyaṃ māyayā viśvamūrtinā | nihataṃ sāśvakalilaṃ pattidvipasamākulam
caturaṅgaṃ balaṃ sarvaṃ hatvā devo rathāṅgadhṛk | āvāṃ śoṣāvatho dṛṣṭvā gato'ntarddhānamīśvaraḥ
āvayorīdṛśaṃ karma dṛṣṭaṃ devasya śārṅgiṇaḥ | tatastameva śaraṇaṃ gatāvārādhanāya vai
tvaṃ cāsmanmitratanayaḥ supratīkātmajo nṛpa | ime ca āvayoḥ kanye gṛhāṇa manujeśvara | hetṛkanyā sukeśī tu miśrakeśī prahetṛṇaḥ
durjayastvevamuktastu hetṛṇā te ubhe śubhe | kanye jagrāha dharmeṇa bhāryārthaṃ manujeśvaraḥ
«„Так сказанные, боги затем отправились близ горы Меру, помышляя умом о Джанардане. И лишь только помысленный ими, Бог, держащий диск и палицу, войдя в наше войско, один, великий силой, — сотворив себя десятерично, стократно, тысячекратно, стотысячно и миллионократно своим могуществом, владыка мира. Когда так пребывал лучший из богов в нашем войске, всякий асур, о царь, что прибегал к нашей силе, — убит, пал на землю и видится лишившимся сознания. Так внезапно то войско, полное конского месива, пехоты и слонов, было истреблено майей Того, чей образ — вселенная. Убив всё четырёхчастное войско, Бог, держащий диск, увидев нас двоих иссохшими, ушёл в незримость, Владыка. Такое деяние Бога, носящего лук Шарнга, увидено нами двоими; затем к Нему же мы пришли как к прибежищу, ради почитания. А ты — сын нашего друга, сын Супратики, о царь; прими же этих двух дев, о владыка людей: дочь Хетри — Сукеши, а Мишракеши — у Прахетри“. Дурджая же, так сказанный Хетри, обеих тех благих принял по дхарме в жёны».
9195477dacb7 · 发布于 2026年9月3日 20:06:48 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Способ, которым Господь разбивает войско, стоит заметить: Он не выводит рать против рати, а входит внутрь чужого войска — и делится там на десять, сто, тысячу, сто тысяч, миллион. Побеждает не сила против силы, а то, что противник вдруг обнаруживает Его во всех своих рядах. И гибнет, по слову рассказчиков, всякий, «кто прибегал к нашей силе», — то есть держался за них, а не за Него.
Ещё важнее то, что было потом. Уничтожив войско, Он увидел двоих вождей «иссохшими» — и ушёл, не тронув. А они, увидев такое, «пришли к Нему же как к прибежищу, ради почитания». Побеждённые не затаили вражды: поражение обернулось для них обращением. Оттого они и живут теперь подвижниками в роще, куда забрёл Дурджая.
И развязка выходит совсем домашней. Асуры называют царя «сыном нашего друга» и отдают ему своих дочерей, Сукеши и Мишракеши. Тот, кто шёл побеждать всех царей земли, кончает эту встречу свадьбой с дочерьми тех, кого сам же поставил хранить мир. Вражда, война богов и асуров и мировой порядок — всё это сходится к обыкновенному родству.