Śrī-Varāha
अथ द्वात्रिंशदपराधाः ॥ शृणु भद्रे महाश्चर्यमाहारविधिनिश्चयम् ॥ आहारं चाप्यनाहारं तच्छृणुष्व वसुन्धरे
भुञ्जानो याति चाश्नाति मम योगाय माधवि ॥ अशुभं कर्म कृत्वापि पुरुषो धर्ममाश्रितः
आहारं चैव धर्मज्ञ उपभुञ्जीत नित्यशः ॥ सर्वे चात्रैव कर्मण्या व्रीहयः शालयस्तथा
अकर्मण्यानि वक्ष्यामि येन भोज्यंति मां प्रति ॥ तेन वै भुक्तमार्गेण अपराधो महौजसः
प्रथमं चापराधान्नं न रोचेत मम प्रिये ॥ भुक्त्वा तु परकीयान्नं तत्परस्तन्निवर्त्तनः
द्वितीयस्त्वपराधोऽयं धर्मविघ्नाय वै भवेत् ॥ गत्वा मैथुनसंयागं यो नु मां स्पृशते नरः
atha dvātriṃśadaparādhāḥ || śṛṇu bhadre mahāścaryamāhāravidhiniścayam || āhāraṃ cāpyanāhāraṃ tacchṛṇuṣva vasundhare
bhuñjāno yāti cāśnāti mama yogāya mādhavi || aśubhaṃ karma kṛtvāpi puruṣo dharmamāśritaḥ
āhāraṃ caiva dharmajña upabhuñjīta nityaśaḥ || sarve cātraiva karmaṇyā vrīhayaḥ śālayastathā
akarmaṇyāni vakṣyāmi yena bhojyaṃti māṃ prati || tena vai bhuktamārgeṇa aparādho mahaujasaḥ
prathamaṃ cāparādhānnaṃ na roceta mama priye || bhuktvā tu parakīyānnaṃ tatparastannivarttanaḥ
dvitīyastvaparādho'yaṃ dharmavighnāya vai bhavet || gatvā maithunasaṃyāgaṃ yo nu māṃ spṛśate naraḥ
«Теперь — тридцать два проступка. Слушай, о благая, великое диво — определение устава о пище: пищу и невкушение, — то слушай, о Держащая богатства. Вкушающий идёт и ест к моему соединению, о Мадхави; и, совершив неблагое дело, человек прибегает к дхарме. Пищу, о знаток дхармы, да вкушает постоянно; и здесь все годные к делу — рис и шали так же. Негодные к делу скажу, которыми вкушают ко мне: тем самым путём вкушения — проступок у великосильного. Первый проступок: чужая пища мне не нравилась бы, о любезная, — вкусив чужой пищи, тому преданный от того отвращается. Второй же этот проступок был бы к помехе дхарме: кто, придя от соития, касается меня, человек».
b4d21cb74228 · 发布于 2026年9月4日 05:32:38 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
После длинного счёта даров книга переходит к обратному: не что́ приносят, а чем портят. Тридцать два проступка перечислены так же тщательно, как одиннадцать коров.
Первый из них — не святотатство, а еда со стороны. Служащий должен знать, чем накормлен, прежде чем подойти.
И второй такой же телесный: прийти прямо от супружеского ложа. Устав говорит не о помыслах, а о том, где человек только что был.